端午节是中国的传统节日，始于春秋战国时期，至今已有多年历史。从古至今，涉及到端午的文学作品也多得数不胜数。下面，就请跟小编一起走进“书中端午”，在名家的笔下品味不同地域的端午风情吧。

　　《水浒传》中写到了宋朝的端午节。书中第十二回写到杨志被发配到大名府，受到了梁中书的器重。“自东郭演武之后，梁中书十分爱惜杨志，早晚与他并不相离，月中又有一分请受，自渐渐地有人来结识他。那索超见了杨志手段高强，心中也自钦伏。不觉光阴迅速，又早春尽夏来，时逢端午，蕤宾节至，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳。”书中蕤宾节，就是端午节。这次过端午节，蔡夫人推荐杨志押送生辰纲，引出了智取生辰纲，这个端午节为梁山壮大发展提供了物质基础。

　　书中用一首诗来描写端午节的民俗，但见：

　　“盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。”

　　绿色的艾草和红色的榴花相映，又有菖蒲，还有角黍，也就是粽子，营造出了浓烈的端午气氛。从中我们可以窥探出宋朝时期对端午节的重视，体会出其中的一些民俗。端午节，宋人不是局限于初五这一天，而是从五月初一一直到五月初五。初一至初四，大街小巷，充溢着叫卖端午“节物”的人，“节物”主要有桃枝、柳枝、葵花、蒲叶、佛道艾等物品。这几天的叫卖，是一种渲染，一种推波助澜。五月初五，才是端午的高潮。初五日，人们把“节物”陈于门首，用茶酒供养，举行祭祀活动，以及一些其他活动。

　　宋元时期，端午节的商业功能与驱邪功能开始凸现，娱乐功能也逐渐增强。宋朝的端午节是持续15天的，即从五月初一开始到十五日，十五日叫“大端午”，这十多天内，市民们争相出售桃、柳、葵花、菖蒲、艾叶、粽子、五色丝、茶、酒等。道家也开始借助节日世俗化，各种驱邪祈福的东西多起来了，如五色缕、桃印、避兵缯、艾叶、避瘟扇等，还增加了厌胜物与道家灵符，即艾符、天师符、午时符、桃符等。民间也开始流行相互赠赏、宴饮等娱乐之风。

　　古典文学名著《红楼梦》素有“民间百科全书”之称，曹雪芹在书中对我国四大传统节日——春节、元宵节、端午节和中秋节均有描写，其中对端午节的记述就有多处。曹雪芹笔下的端午节，或详或略，恰到好处，洋溢着丰美的艺术光彩。

　　《红楼梦》第二十四回中第一次写到了端午节，贾宝玉的本家侄子贾芸为了能在贾府内谋得一点差事做，就在端午节的时候给王熙凤送礼。贾芸借了银子，买了一些冰片、麝香等香料来孝敬王熙凤，贾芸对王熙凤说道：“往年间我还见婶子大包的银子买这些东西呢，别说今年贵妃宫中，就是这个端阳节下，不用说这些香料自然是比往常加上十倍去的。”接着，《红楼梦》中又写道，“凤姐正是要办端阳的节礼，采买香料药饵的时节，忽见贾芸如此一来，听这一篇话，心下又是得意又是欢喜，便命丰儿：‘接过芸哥儿的来，送了家去，交给平儿。’”贾芸的这份端午节之“薄礼”，使他在贾府里谋得了监种花木的差事。

　　第二十八回里写贾元春赐给贾宝玉的“礼物”，是打发夏太监赏赐端午节的礼：“只见上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗两端，芙蓉簟一领。宝玉见了，喜不自胜，问‘别人的也都是这个？’袭人道：‘老太太的多着一个香如意，一个玛瑙枕。太太、老爷、姨太太的只多着一个如意。你的同宝姑娘的一样。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，别人都没了……’宝玉听了，笑道：‘这是怎么个原故？怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样!别是传错了罢?’”寥寥几笔，将宝玉得到端午之“礼”的喜悦心情描写得淋漓尽致。据红学家研究，这次的端午节礼其实是暗藏玄机的，因为林黛玉获得的东西和贾迎春、贾探春、贾惜春一样，品种和数量都比较少，规格也比较低，但是给贾宝玉的节礼和薛宝钗的节礼一模一样，品种多，数量多，规格高。其中还有一样特别的——芙蓉簟，这是细竹编成的、上有芙蓉花图案的席子，前面三样都是成双，只芙蓉簟是一领，为什么？因为是双人用。贾元春的用意不言自明，带有指婚意向，表达了她个人一个潜在的指示，就是她主张薛宝钗嫁给贾宝玉。

　　第三十一回中描写端午节的笔墨虽然不多，却把端午节所涉及的民间习俗都写上了。其中言道：“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。”“蒲艾簪门”和“虎符系臂”乃是端午的习俗，“蒲”是菖蒲，有香气，生于水边。“艾”是艾蒿，茎叶有香气。“蒲艾簪门”就是将蒲艾插在门上，以驱赶蚊蝇、虫蚁，含有驱邪、辟邪的意思。“虎符”是古人辟邪护身之物，人们用绫罗布帛等制成小虎形，缝缀儿童臂上，认为可以避恶消灾。“赏午”也为端午之习俗，即端午节午间，须饮雄黄酒，吃桃、桑葚、樱桃、粽子等，欣赏石榴花等端午时光，无论富家贫家，互相宴请，这一切活动，统称“赏午”。此回写王夫人在端午节治酒，“请薛家母女等赏午”，即请客人参加端午饮宴之意。这回中还提到“粽子”，只是用黛玉的一句话“大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成”一笔带过。

　　端午节还有斗百草的游戏，第六十二回中就有“斗草”游戏的描写：“当下又值宝玉生日（据红学家考证出，宝玉生日是五月初四，即端午前一天）已到，原来宝琴也是这日，二人相同……外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官等四五个人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。”斗草有“武斗”和“文斗”之别。武斗，就是两人各持草茎的一端，然后用力去拉，谁先断谁就是输家；文斗，就是双方像吟诗答对那样互对草名，当一人报出草名，别人对不上时，就算赢了。通过斗草游戏，人们可辨识花草之名，又呼吸了新鲜空气，不失为有益的游戏风俗。

　　《西游记》里端午节成了“出口创汇产品”。第69回毗邻西天的朱紫国也过起了端午，国王讲他患病缘由时说：“三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟。”国王被妖精所吓，把粽子“凝滞在内”，又思念被妖精掠走的王后，落下病根。多亏行者医术高超，将糯米饭块排出，才救了国王一命。

　　《端午的鸭蛋》是由汪曾祺所写的散文，通过对端午风俗的描写和对家乡高邮鸭蛋的介绍，表达出对儿时生活的怀念以及对故乡的热爱之情。汪曾祺在文中写道：

　　“家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么?喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。

　　……

　　端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢?有!一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢?然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。

　　孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了!”

　　林海音在《我的童玩》中描写了童年时候在端午节缠粽子的趣事。

　　“用丝线缠粽子，是旧时北方小姑娘用女红材料做的有季节性的玩具。先用硬纸做一个粽子形，然后用各色丝绒线缠绕下去。配色最使我快乐，我随心所欲的配各种颜色。粽子缠好后，下面做上穗子，也许穿上几颗珠子，全凭自己的安排。缠粽子是在端午节前很多天就开始了，到了端午节早已做好，有的送人，有的自己留着挂吊起来。同时做的还有香包，用小块红布剪成葫芦形、菱形、方形，缝成小包，里面装些香料。串起来加一个小小的粽子，挂在右襟钮绊上，走来走去，美不唧唧的。除了缠粽子以外，也还把丝绒线缠在卫生球（樟脑丸）上。总之，都成了艺术品了。”

　　这样的端午节，真是充满了童趣。

　　沈从文的《边城》中有小桥流水的清雅美，更有美得动人心魄的风俗人情。比如第一章第三节，沈从文就描写了边城端午节的热闹场面。

　　“端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，和平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。带头的坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻蓬蓬铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河时水战擂鼓种种情形。凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作的光荣。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。”

　　苏童一直以来在文坛以颓艳、衰败的情调著称，但《祖母的季节》是一个例外。在这篇文章中她写到：“春天的时候，我祖母还坐在后门空地上包粽子呢。有一只洗澡的大木盆装满了清水，浸泡着刚从湖边苇地里劈下的青粽叶，我家屋前屋后都是那股凉凉的清香味。我走过去把手伸进木盆，挨祖母骂了，她不让人把码齐的青粽叶搞乱了。我们白羊湖一带的人都包“小脚粽”，大概算世界上最好看最好吃的粽子。祖母把雪白的糯米盛在四张粽叶里，窝成一只小脚的形状来，塞紧包好，扎上红红绿绿的花线。有一只粽子挂到我的脖子上了，我低头朝那只粽子左看右看，发现祖母包的粽子一年比一年大，挂着香喷喷、沉甸甸的。”走过春天，走过秋天，即使在白羊湖外面的世界里，祖母的粽子也会留下永恒的清香。青色的粽叶、清泠的湖水、淅沥的雨声等意象冲淡了原本绵密、浓艳的氛围，留下了苏童对祖母的思念。

来源/阅读公社综合整理

责编/张燕

制作/兰宇、跃升

版权声明：

客服e01

“阅读公社”e

长按







































北京治疗白癜风哪家技术好
北京最好的白癜风医院在那里