庙内盛产“九头仙艾”，历代被列为朝廷贡品，，其药性温和，疗效神奇，深受群众之喜爱。据《汤阴县志》记载，端阳节这天，扁鹊墓庙的艾园收割仙艾，除选作贡品送往京城外，还散发一些给民间。老百姓则从十里八乡赶来，摆设祭坛，以猪羊果品来祀奉扁鹊，并讨得一把仙艾带回家去，避邪镇灾，治疗百病。

扁鹊庙地处火龙岗余脉，地势较高，周围村内可利用的水井均为一百多米深，而扁鹊庙内千年古井总深仅为二十米，且无论旱涝，均低头可见水面，水质清澈，甘甜可口，据称可强身健体，故得名“古井神水”。

在扁鹊墓土中随手翻动，即可寻得黑褐色小颗粒，硬度介于石头与泥土之间，因其来历不明，且取之不尽，用之不竭，经地质矿产部门化验，含有二氧化锰、铁、锌、锰，钾等矿物质，具有消炎、镇痛、生肌之效，被称为神药“无名子”。很多人用它治病或当药引子。

正有云:

九头艾入方为妙药，

无名子出土成灵丹。

从古至今，人们都是打心眼喜欢艾草，推崇艾草的。古人尊称长老，叫“艾”；形容青年美貌，也用艾，叫“少艾”；在《诗经》上，连保养都不叫保养了，叫“保艾”；《史记》里更是把太平无事写作“艾安”。从这些称呼中我们不难发现，艾草，就是充满爱意的草。

扁鹊墓庙位于河南省安阳市汤阴县城东南8公里的伏道乡岗阳村北。

蕲艾

网搜集整理坐在地上哇哇直哭。怎么办？孙思邈灵机一动就从地上拔了一把草放在嘴里嚼烂糊在小朋友疼痛处，过了一会儿，小朋友不哭了，而且肿痛也在逐渐消失。其他小朋友问孙思邈是什么药，孙思邈思索片刻，他想，小朋友哭的时候总是哎哎的，就把这种草药叫“艾叶”吧。从此“艾叶”这种药一直用到今天。2.艾叶治病功效的传说古时有个叫莫徭的人，见一头老象卧在芦苇丛旁，痛苦地呻吟着。老象一见莫徭，便举起前脚，那脚上扎着一个尖锐的竹钉。莫徭急忙走到老象身旁，用力将竹钉拔出，鲜血随即涌出。旁边的小象拔起一把艾叶，举向莫徭。莫徭将艾叶塞在老象的伤口上，不多时血便止住了，老象竟能站起来走动了。后来老象常带小象为莫徭耕田犁地，更为重要的是，人们从此懂得了这普普通通的艾叶是一种天赐良药。3.艾叶辟邪传说“艾叶能辟邪”这是我国古代劳动人民形成的认识，今天，许多人都知道，端午节悬挂艾叶就是为了避邪，有关艾叶辟邪在民间有多种传说，但很少有人知道古代关于艾叶辟邪的认识是怎样形成的?有关艾叶辟邪的传说有多种，但流行最广泛、也是最有代表性的是《中国民间传说故事》所载的“五月五挂艾蒿”的传说。很久很久以前的一年，一位神仙来到了人间体察民情，他把自己扮成一个过路的人，来河边的一个小村一对富裕的年轻夫妇家里。神仙向那个女主人讨要一点食物充饥，女主人不仅不给食物，还讥讽他，甚至放出恶狗咬他。神仙气坏了，心想：这真是一个既吝啬又狠毒的女人，我非给她点颜色看看不可!神仙让这个不懂情理的女人看墙壁上显出四行白字来：五月初五，天火呼呼，大火过后，此村焦土。很快，这件事情在村里传开了，大家一听这事，都埋怨那个女人太不懂情理，但大家都想不出办法，全村人只好收拾好东西准备逃命。五月初五那天一大早，神仙怀里揣着水、火和电三个神瓶，又装扮成一个行路人来了，他正要把瓶子里的神火倒出来将这个村子烧掉时，看到一个老太太背着大孩子领着小孩子正在非常艰难地过河。她为什么背着大的而领着小的呢?神仙心中十分纳闷，便迎着老太太喊道：“身背大孩领小孩，若想快些过河去，几时才能到对岸，应背小孩领大孩”。老太太没有回答，只顾艰难地趟着水往前走，来到对岸，她才把大孩子放在地上，叹了一口气说到：“一人不善众遭难，孩子离娘多凄苦，天火今日烧俺庄，不能让他遭祸殃。带着孩子来逃命，亲生儿子不当紧，巧遇大孩失爹娘，领着过河理应当。”神仙看着善良的老太太和两个孩子，再摸摸自己怀里的火瓶，便有些为难了：怎么能烧她家的房子呢?神仙想来想去，踌躇再三，最后对老太太说：“带着孩子快回庄，红绸绑艾栓门上，艾蒿一束绸一方，你家可以免灾殃。”不待老太太细想，突然刮起了一阵风，把老太太和两个孩子送回了村里。她知道是遇见了神仙。一回村，就去割艾蒿，找红绸，老太太想的不仅是自己的家，而是整个村庄，她把家家户户的门前都用艾蒿和红绸做了标记，连村头那个很坏的女人家也给挂上了。村子里的房子一幢也没烧掉，人们都非常感激那位好心肠的老太太。从那时起，民间就流传了五月五挂艾蒿的习俗。4.艾叶辟邪的真实起源古代人们发现了艾绒是一种很好的易燃物，因而用其做取火材料，无论是冰块取火，还是钻木取火，或用火石、火镰取火，都有可能是用艾绒做取火材料。后来还发现艾绒对于保存火种也是一种很好的材料，因而，古代人们不仅在取火过程中应用艾绒，而且在保管火种以及在火种迁徙过程中也大量的采用了艾绒。据说那时保管火种或传递火种用的就是艾叶，所以，保管火种的人还要经常上山采集艾叶凉晒干制成燃火材料艾绒，用来取火或保存延续火种，这就有了《诗经》)中：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”的记载。其后，人类不断受到疾病和瘟疫的攻击，当一种烈性传染病发生时，往往整个村子或整个部落的人大部分都死亡了，人们无法理解这是瘟疫流行造成的，以为是妖魔鬼怪邪气来侵。但人们发现，在每次灾祸发生时也总是有一些人却能安然无恙。历经无数次的反复观察，终于发现负责掌管火种的这家人，甚至在这家人附近住的人都可以没事，他们仔细检查了这家人与其他人家的不同之处，发现这家人土屋的墙上挂满了艾叶，这家保管火种的人在每年的春夏之交(端午节前后)、艾叶生长最茂盛时上山采摘大量艾叶，挂到自家墙壁上晾干，以备取火及保存火种之用。难道是这些妖魔鬼怪邪气怕艾叶吗?他们又经过多少次反复的实践，终于确认了悬挂艾叶是可以免受妖魔鬼怪邪气侵害的，慢慢就有了“艾叶辟邪”的认识。各地的人也有了在春夏之交时节采摘艾叶悬挂于自家房屋墙上或门窗之上的做法，到后来也就逐渐形成了端午节悬挂艾叶的习俗，再发展到后来，甚至有了在端午节“悬艾叶、带艾虎、食艾糕、饮艾酒、熏艾烟、洗艾澡”的多种用艾习俗了。5.艾叶辟邪的科学道理“艾叶辟邪”在过去曾被视作迷信，在今天看来是很有科学道理的。在古代，当一种瘟疫(烈性传染病)大流行时，往往是整个村子的人都会染病死亡的，而造成这些瘟疫传播的根源就是病毒和细菌，但古人无法认识到这些，只好认为是妖魔鬼怪邪气侵害造成的。用现代医学理论来解释，这种妖魔鬼怪邪气就是病毒和细菌。而现代医学研究已表明：艾叶中的挥发油(香味成分)对多种致病细菌及病毒均有抑制或杀灭作用。据《艾叶》专著记载：上海等地对用艾叶为主制成的消毒香，进行抑菌抗病毒试验，结果发现艾香(主要为挥发性成分)对乙型溶血性链球菌、肺炎球菌、流感杆菌、金黄色葡萄球菌、绿脓杆菌有杀灭作用，对枯草杆菌、变形杆菌、白喉杆菌、伤寒及副伤寒杆菌、结核杆菌及多种皮肤致病真菌等也有抑制作用，对流感病毒、腺病毒、鼻病毒、腮腺炎病毒及疱疹病毒均有抑制作用，用其对空气消毒，可明显降低流行性感冒的发生率。同时对化脓性炎症、外伤及烧烫伤感染、皮肤化脓性感染、皮癣、带状疱疹、上呼吸道感染等多种疾病有促进愈合及痊愈的作用，表明艾叶确有预防疾病及保健康复作用。有研究表明，艾叶的香味成分(挥发油)挥发出来后，不仅能抑制或杀灭房屋周围环境中的细菌和病毒，还可分布于人口鼻呼吸道中，能杀灭进入人的口鼻呼吸道中的细菌病毒，还可在口鼻中形成一道微膜屏障阻止细菌病毒的侵害。若通过燃烧艾叶烟熏或煎煮艾叶洗浴，则由于高温的作用其香味成分挥发更彻底，效果会更好。同时，研究表明艾叶还有一定的免疫增强作用。艾灸能增强小白鼠单核巨噬细咆的吞噬功能，提高机体免疫力，此点已被众多的药理实验所证实。以艾叶为主制成的消毒香，能显著提高健康人鼻分泌液中特异性免疫球蛋白A的含量，长期应用艾叶洗浴也能增强人体的免疫机能，增强抗病能力，可明显减少流感的发生率，说明艾叶浴也有一定提高免疫力的作用。由此可见，古代民间认为艾叶有防病、避邪(瘟疫)的作用是有科学根据的，在传染性非典型肺炎和禽流感流行之际都有医药学专家提出运用艾叶(包括艾叶烟熏和艾叶洗浴)进行消毒预防，也是有一定科学道理的。6.艾叶的家用习俗艾叶能杀菌消毒、洁净空气，对预防疾病的传播起到了很好的作用。在欧洲导致超过百万甚至千万人死亡的各种瘟疫(包括流感等)大流行，为什么在中国没有出现过呢?这里面的因素很多，但可以肯定，我国民间广泛流行的端午节挂艾叶、熏艾烟、洗艾澡的习俗是发挥了重要作用的!由此可见，我国古代认为艾叶能辟邪是有一定的科学道理的。今天我们不仅要保持和发扬端午节挂艾叶、熏艾烟、洗艾澡的优良习俗，而且更应该深入研究艾叶抗菌、抗病毒的机理，研究艾叶在防治SARS(传染性非典型肺炎)、禽流感及小儿手足口病等当代重大传染性疾病上的作用和效果，并能在此基础上研制开发出使用方便、高效、无毒的防治重大传染性疾病的艾叶药物制剂，为保障人民身体健康发挥更积极而重要的作用。端午节又称天中节，因为农历五月以后，天气渐渐炎热，因此蚊虫苍蝇孳生，传染病很容易发生，所以古人称五月为「恶月」或「百毒月」。而到了端午节时阳光最为炽热，百毒齐出。古人就用天中五瑞--五种植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹来去除各种毒害，可以说是中国古代的卫生节。挂艾草、菖蒲、榕枝端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感「百阴之气」，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为「水剑」，后来的风俗则引伸为「蒲剑」，可以斩千邪。清代顾铁卿在”清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼」。而晋代”风土志〞中则有「以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼」。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草做为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的〞荆楚岁时记〞中记载日鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。」一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴〞午时联〞，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪」。榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙，插艾较勇健」。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治颠狂，榴花悬门避黄巢，石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。安阳九头仙艾业有限公司回春亭意喻扁鹊医道高明，有起死回生之术。亭子的南面挂有楹联。上联是：望闻知膏肓；下联是问切断生死；题额为：回春堂。这副楹联，隶书写就，流畅飘逸，字字珠玑，道出了扁鹊诊病治病的精髓所在。史载，扁鹊路过虢国时，正遇当地百姓为已经昏厥大半天的虢国太子进行祈福消灾。扁鹊问明情况后，先后用针灸、熨药和汤剂给予救治，太子竟然坐了起来！后又稍加调理，二十天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人都传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人治愈罢了。阴阳桥穿过回春亭不远处，有一仿古石拱桥，名曰阴阳桥，通往扁鹊庙的正门。桥的两侧建有八角莲池，东为日出方向称阳池，西为日落方向称阴池。此桥可采天地之灵气，日月之精华，纳万物之气息，调节体内阴阳之气，故得名阴阳桥。河北邢台内丘鹊王庙（神头庙）根据史书的记载，古代五大名医之首的扁鹊死于公元前年。秦武王当时因不慎腰部受伤，宫中的太医一直无法治愈他的腰伤，于是就请扁鹊替他诊治。当时秦国的太医令李醯认为扁鹊会抢了他的官位，于是就派人将扁鹊杀死了。于是在扁鹊死后，百姓们就为其建了一座扁鹊庙，用来纪念他的功劳。扁鹊庙，又称鹊王庙，其修建于汉代，距今大约已有两千多年的历史了。扁鹊庙如今的地址是位于河北省邢台市内丘县神头村内，相传这里是扁鹊行医的地方，也是扁鹊死亡之后埋葬的地点。春秋战国时期，晋国的大夫赵简子生了重病，晋国的医生们都束手无策，最后是扁鹊治好了不省人事的晋国大夫赵简子。赵简子为了感谢扁鹊治好了自己的病，于是就将邢台内丘的土地作为封地赏赐给了扁鹊，于是这里就成了扁鹊的第二故乡，扁鹊也在此地安定下来，行医采药。扁鹊庙是一座典型的北方道教庙群，总占地面积约为四万平方米，整个建筑群由扁鹊殿、百子殿、碑楼等数十座建筑物构成，规模宏伟庞大。扁鹊殿的两侧是他的十位弟子的塑像，西排是：子仪按摩、子舆赶车、子游炼丹、子越采药、子术操刀；东排是：子豹开方、子明司药、子容用针、子阳诊脉、子同火炙。扁鹊殿的西侧是扁鹊墓，神道的两侧还有两个石翁仲。扁鹊真正被封为神应王，是宋朝时的事。北宋时，仁宗得了一种怪病，不能进食，无法医治，就命太医到邢州府中丘县蓬山祭祀扁鹊，之后仁宗的病果然好了。仁宗就加封扁鹊为神应王，并命开国公李瑞悫为扁鹊重修庙宇，再塑金身。有一条名为九龙水的溪水从扁鹊庙前流过，溪水之上有一座九龙桥。相传只有从这座桥上走光，就会得到扁鹊的庇护，患病的人就会重新获得健康，当然这只是一个传说而已。现今的扁鹊庙，朝拜者络绎不绝，到了每年的农历三月更是人山人海，到处都是参观朝拜的人群。从这一点可以看出，千年前的扁鹊在现今还是有着很大的影响力。山东济南天桥区扁鹊墓济南北郊鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（）重整字样。据传说，扁鹊曾在山上炼制丹药，死后就葬在了此山脚下，因此山以人显，遂改为了鹊山。扁鹊葬于鹊山的传说事过两千多年，口耳相传。既然传说他是齐国卢邑（今山东省长清）人，家乡人自然就希望能叶落归根，魂归故里。扁鹊的传说

伏道

在汤阴县城东南十余里有个五千多人口的古镇名叫伏道，这个村落相传已有两千多年的历史，“伏道”这个名字缘何而来呢？这还要从城南三里的一个墓冢说起。这个墓冢高两米早年黄土壁立，荆棘灌木盘根错节，繁叶茂草一片荒芜，使人一望极生悲凉之感。如今这个墓冢已经被加固成一个直径两三丈的柱状体，并有阶梯通向墓顶，这就是传说中的扁鹊墓。扁鹊其实是一个名号，相传在黄帝炎帝时期，瘟疫流行时生灵涂炭，哀声遍野，这时经常有一只神鸟衔来各种枝叶果实根茎等草药给人治病，人们给这只令人尊敬、医人性命的鸟取名神医扁鹊。而今天人们所说的墓冢里的扁鹊实际名叫秦越人。由于秦越人后来医术高超，能起死回生，救过许多人性命，尤其是给广大穷苦的百姓排除病痛，人们便不约而同的把他当成了传说中的神医扁鹊，久而久之，扁鹊便成了秦越人的代号了。

善良小店童秦越人本是齐国渤海郡漠人，（按说秦朝郡县制之前并不一定有渤海郡，）就相当于现在山东省任丘一带。据说秦越人幼时体弱多病，浑身生满了脓疮，当时又没有良医，父母看着他很难成人，便把他遗弃在了驿馆里，不管怎样，驿馆里有吃有住，又有公差人员。尽管小秦越人身体多病，但他心地善良，人又十分勤快，身体虽然没有康复，但也一天天活了下来。于是，他便在驿馆里做杂活儿。一天，一位白发苍苍的老者到店里来了，老人干干净净，但脾气古怪，驿馆里所有人都很讨厌他，老人要吃的无人应，要喝的无人管，老人受到了很大的冷落。只有小越人，平时就爱助人为乐，帮助老人病弱，忙不迭又送吃又送喝的。而老人也真怪，别人住驿馆就两三天，然后起程走人。他却把旅店当成了家似的住下去了，一住就是大半年，驿馆其他人可忍不住了，横挑鼻子竖挑眼，动不动就呵斥老人，甚至断绝供应，最后把老人从房间赶了出来。小越人看在眼里，于心不忍，便对老人说，只要不嫌弃自己身上的脓疮，就搬到自己住处，老人平日里就跟小越人谈得来，也不嫌弃，就住在了一个房间。每日里也不见老人干些什么，吃过早饭出去了，傍晚回来了。小越人总是从自己伙食里给老人留些吃的，每日夜里总是打盆热水，服侍老人洗脚休息。日复一日，有一天，老人突然病倒了，卧床不起，小越人可急坏了，又是端水，又是找草药，又是端屎，又是端尿，在他精心照料下，老人慢慢康复了，更奇怪的是，小越人身上的脓疮也渐渐好了。山间传绝技老人好了之后，每当看到秦越人勤快劳作的身影，总是禁不住暗暗点头，又经过一个来月的恢复，老人又恢复到了健步如飞的状态，而秦越人脱去了沉病，骤然成了一位健壮红活、光彩照人的帅小伙。两个人更是无话不谈，俨然父子一般。一天，老人利用秦越人休息，领他到山里游玩去，一路上，老人给秦越人认识这种草，又是给他看那种虫，又是介绍这种枝叶有什么功效，又是讲解那种果子能治什么病，而秦越人耐心仔细地听着，默默专心的记着。不知不觉中，山越高，谷越深，人越少。眼看到了万丈悬崖处，突然，老人停住脚步，指着万丈深渊说，“看，那有两颗红色的鲜果子，给我够下来。”秦越人一看，天呀，在万丈深渊里，看不见底，看不见树，只有丝丝缕缕的烟雾飘动，云雾下面偶尔才能听见一两声鸟鸣，蚊子一样细小，幽灵一气古怪，驿馆里所有人都很讨厌他，老人要吃的无人应，要喝的无人管，老人受到了很大的冷落。只有小越人，平时就爱助人为乐，帮助老人病弱，忙不迭又送吃又送喝的。而老人也真怪，别人住驿馆就两三天，然后起程走人。他却把旅店当成了家似的住下去了，一住就是大半年，驿馆其他人可忍不住了，横挑鼻子竖挑眼，动不动就呵斥老人，甚至断绝供应，最后把老人从房间赶了出来。小越人看在眼里，于心不忍，便对老人说，只要不嫌弃自己身上的脓疮，就搬到自己住处，老人平日里就跟小越人谈得来，也不嫌弃，就住在了一个房间。每日里也不见老人干些什么，吃过早饭出去了，傍晚回来了。小越人总是从自己伙食里给老人留些吃的，每日夜里总是打盆热水，服侍老人洗脚休息。日复一日，有一天，老人突然病倒了，卧床不起，小越人可急坏了，又是端水，又是找草药，又是端屎，又是端尿，在他精心照料下，老人慢慢康复了，更奇怪的是，小越人身上的脓疮也渐渐好了。

山间传绝技老人好了之后，每当看到秦越人勤快劳作的身影，总是禁不住暗暗点头，又经过一个来月的恢复，老人又恢复到了健步如飞的状态，而秦越人脱去了沉病，骤然成了一位健壮红活、光彩照人的帅小伙。两个人更是无话不谈，俨然父子一般。一天，老人利用秦越人休息，领他到山里游玩去，一路上，老人给秦越人认识这种草，又是给他看那种虫，又是介绍这种枝叶有什么功效，又是讲解那种果子能治什么病，而秦越人耐心仔细地听着，默默专心的记着。不知不觉中，山越高，谷越深，人越少。眼看到了万丈悬崖处，突然，老人停住脚步，指着万丈深渊说，“看，那有两颗红色的鲜果子，给我够下来。”秦越人一看，天呀，在万丈深渊里，看不见底，看不见树，只有丝丝缕缕的烟雾飘动，云雾下面偶尔才能听见一两声鸟鸣，蚊子一样细小，幽灵一样凄厉。而在悬崖边上，就是刚才老人指的一株小树，平躺在岩石上，斜伸在深渊上方的烟雾里，树叶稀稀疏疏的，看样子土地贫瘠，营养不良，树叶东一枝西一叉，各挑着几片叶子，在零落的树叶间有两只鲜红的果实格外耀眼，圆溜溜的，鸽蛋大小，红里透着紫，十分诱人。秦越人仗着矫健的身手，壮着胆子攀着灌木，抓着壮草，硬是伸胳膊憋着气把果子够到了手。果实放在手心莹润鲜活，晶亮透明，像两颗红玉宝石那么可爱，又像两个精灵一样逗人。更神奇的是那果实散发出一阵异香，让人禁不住直流口水。但秦越人忍住了，他把果子递给老人吃，老人没有接，笑眯眯的看着他，对他说：“吃了吧！”秦越人听话的往嘴里放了一颗，那味道真美，忍不住又吃了另一颗。突然，他感觉头痛欲裂两眼冒火，满脸通红，浑身大汗，他正怪老人戏弄他，却见老人从怀里拿出一本书,（按理说，应是竹简，但那体积太大，藏不住的，除非是锦书，要么十二羊皮卷什么的）笑盈盈地递给秦越人，秦越人哪里顾上接书，只顾难受了，眼睁睁见老人转身不见了，自己也昏倒在地，半日醒来，再不见老人，只有地上一卷书，上面都是治病的药方，上千个之多，而作者，名叫长桑君，原来是一位神仙。秦越人正疑惑刚才为什么会那么难受，却觉得自己的眼睛有了什么问题，他看自己的胳膊，手，竟然看到了里面的骨头，看树木，竟然看到了树皮里的木头甚至蛀虫。(估计是两千年后的X光机)。从此只要一看人，就能看到人的五脏六腑，谁那有毛病，秦越人一看就能判准，比扫描厉害多了。悬壶救民众经过苦心学习研究和实践，秦越人成了各科精通的全科大夫。他到河南开封一带，那里儿童正流行传染病，他就成了儿科医生；他到河南邯郸一带，那里妇女得病的多，他就又成了妇科医生，他治病，图的是为人减少病痛，为的是让人健康，对穷苦人从不收费。在瘟疫流行的季节，他教人如何预防，用艾草制成汤剂洗浴，搓成艾条熏灸。同样是肚子疼的病症，他通过望脸色，神态，听病患呼吸，呻吟，摸脉搏沉浮缓急，向病人经历感受既望闻问切四种技法全面诊断患者的病症，利用外敷，针灸，艾灸，服火技汤等多种手段，采取不同疗法，往往起到药到病除，立竿见影的效果。病人大惑不解问为什么自己吃的是泻药，肚子不疼了，而另一位同样肚子疼却不吃泻药而又捂又敷也能好，真是神奇。原来得病机理不同，同样表现在肚疼上，就应对症下药标本兼治，才能起到作用。因此，各国乡镇街道上田野地头，路边树荫里，人们经常能见到一位手持竹杖，肩背药葫芦的医者身影，他走至哪里，哪里百姓免去了病痛之苦，他来到哪里，哪里的瘟神就退避三舍，各国人民把他当作上古传说中的神医扁鹊，反倒没人再叫原名了。现在想来科学自古没有国界，秦越人走国过境不仅没听说过有护照、通行证等文牒，反倒经常受到外国邀请和欢迎。他走到哪一国，哪一国百姓就会奔走相告：“扁鹊来了，扁鹊来了——，神医降临了——”他什么时间忙不过来，延误了哪国，哪国百姓准愁眉苦脸，翘首仰望：“啥时候神医扁鹊能来啊?扁鹊啊，你在哪里啊！”扁鹊不仅亲自给人治病，还传授医药知识，进行卫生防疫普及宣传工作，他指导人们种植艾草，并教会使用方法，他利用药石刮痧，按摩，用针刺穴位治疗偏瘫，麻痹，并用许多草药矿物粉末团成药丸简便快捷治病。现在伏道扁鹊墓三宝之二九头艾和无名子相传就是那时的遗存，为了预防传染病，扁鹊每到一处，就让百姓把一些艾叶、香蒲叶、菊花、黄菊花等泡在井水里，人们通过饮用水达到有病治病，无病防身健体的作用据说扁鹊墓龙井水就有这种神奇功效。妙手动诸侯扁鹊凭着自己高妙的医术，往往行走于乡间地头，有时也到王宫为帝王看病。一天，他到蔡国王宫做客，他远远的看见蔡桓公脸色有问题，仔细审视了一会，便急忙上去对恒公说：“您已经生病了，我来给您治疗一下吧！”蔡桓公很不高兴，“胡说，我好好的，哪里有病？”转头跟随从说，“他们这些医生啊，就爱咋唬人，说没病的人生了病，然后摆弄一下，说是自己治好的。来夸自己的功劳，糊弄钱财。”扁鹊讨了没趣，也不好说什么。又过了十来天，扁鹊挂念桓公的病，又去劝他，他说“大王，您的病已经深入了，如果不治疗，会更加恶化。”蔡桓公自我感觉很好，连理都不理扁鹊，故意背过脸去谈其他事去了。扁鹊无奈的离开了。蔡公这才对人说“这个讨厌的扁鹊，一而再的咒我生病了，我看他才有病了呢！”又过了十来天，扁鹊又去劝说，蔡桓公更加不高兴了。过了五天，扁鹊被请到王宫去给宫人看病，他远远一看见蔡桓公，扭头便跑着躲开了，连病人也不看了。桓公连忙找人去询问到底是什么原因，扁鹊这才一一讲明了原委------“我第一次看见大王时，看到他脸上、皮肤上已经染了病，这时我劝他医治，仅仅用烫石烘一烘病就好了。第二次，我去劝他，病已经发展到肉里了，但这还可以用针灸医治，第三次我去给他看病，已经发展深入到内脏了，但这还能用我调制的绝方-----火剂汤把病杀死，可是，大王偏认为自己没病不让治疗，错过了这几次机会，现在病情已恶化发展到骨髓里了，这里是阎王爷管辖之处，医生已经无能为力了，我所以赶紧躲起来，以免惹来灾祸。”又停了五天，一向健康自在的蔡桓公突然身体疼痛了起来，那真是百蝎扎身啊，巨疼无比，痛不欲生，他大喊大叫，赶紧去找医生来。可医生杀了一个又一个，依然毫不见效，他派人去找扁鹊，可是扁鹊已经在这几天里星夜兼程逃到秦国去了。这个刚愎自用，讳疾忌医的桓公活活疼死了，给后人留下了许多反思。一是有病要抓紧时间医治，切莫延误。二是要早期检查，把病根除在萌芽状态，三要注意有的病症是外侵入体的，要注意环境卫生。在西去的途中，一天，扁鹊来到了虢国都城，城内哀声一片，老百姓一个个身披孝衫腰系麻绳，大街上白纱灯悬挂，在风中飘着惨白的流苏纸穗，扁鹊知道王宫出了事、死了人才会如此隆重，他拦住一位行人，询问是何人仙逝，行人摇头哀叹，“我们虢国不幸啊，大王只有一个儿子，封为太子，如今刚二十出头，正当风华正茂，意气风发，带领国家繁荣发展的时候，太子却突然昏死过去，太医换了十几个，都查不出原因，大王一怒之下把他们全砍了。如今太子已昏死第七天，全国举哀，今天要国葬太子了。真是老天灭我虢国呀！”扁鹊感到奇怪。问明路径，到了宫殿里。他看见宫中更是天地一片白，听到哭声更是震天响，他向泪水涟涟、头发斑白的老国王言明身份，请求观看灵柩之后再祭拜，国王对远道而来的客人也无所忌讳，便答应了扁鹊。神医绕着棺材转了转，用手摸了摸，又附耳贴在棺材上聚精会神、凝气屏息听了听，周围痛哭的人都禁不住止住了哭声，惊讶的看着扁鹊这些不可思议的奇怪举动。突然扁鹊说：“快打开棺木，太子没有死。”全宫的人都惊呆了，国王更是又喜又怒，喜的是宝贝儿子还活着，怒的是扁鹊戏弄人，哪里有七天不吃不喝不动不呼吸的人竟然不死还能活着，纯是一派胡言。但是悲痛欲绝，思子心切，死马当活马医，打开棺看看无妨。于是，棺木打开。太子依然静静的躺在棺木里，睡觉一样，面色憔悴但依然有红晕。扁鹊赶快拿一片羽毛在太子耳朵、鼻子、嘴巴周围试了试，可以看见羽毛有一丝闪动，这或许就叫气如游丝吧。他又把手伸到太子腿裆中仔细摸了摸，大腿软软的似乎还有热气。他又立煎上火剂汤，开好了药方，让杀只老母鸡，放上人参，先撬开太子的嘴，灌进火剂汤，半晌听见太子喉咙里咕隆咕隆响动，人们欢呼起来，都说神仙来救太子啦，扁鹊又让人把大补的汤让太子喝下去。一天后，太子慢慢睁开了眼睛，七天后能正常活动，半月后恢复如初了。于是神医扁鹊是神仙，能起死回生的说法在民间流传开来，越传越广。

伏道巧藏身扁鹊见蔡桓公也有说齐桓公的，文末说，“使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死”大概扁鹊在伏道的事就是索扁鹊时发生的。但也有另一说法：齐国太子得上了一种奇怪的病，昏迷七天了，水米不进，国君让扁鹊看病医治。扁鹊知道到太子病情危重，不愿前往，但君命难违呀，只能死马当做活马医了，他内心作了充分的准备下重药，下猛药，成败在此一举。成功了自不必说，万一失手，太子一命归天，君王无后，那自己还能有活路，谋杀君主，以下犯上，罪名可灭九族啊，只能一条路-----跑，走为上。往哪里逃命？秦，第一，秦距离最远。一个最东边临大海，一个最西边出边塞，容易隐藏。第二。能与齐国抗衡的，秦是其一。不至于让小国国君把自己当成贡品献出去，保一城平安。第三秦越人。秦字是否也亲近三分呢，一笔写不出两个字嘛。主意拿定，扁鹊配药停当，亲眼见人把太子嘴别开灌下去，他暗下计算着时辰，如若见好，明早寅时太子就该有轻微呼吸，如没有动静，则说明太子已经呜呼，自己就应立马动身逃命。他心急如焚，数秒一样掐着时间，太子床前，他紧张地望着一动不动的太子那张死灰的脸，额头上已沁出了点点汗珠，呼吸都不匀称了，仿佛自己都能听到自己砰砰的心跳声。一炷香。又一炷香，太子死了一样，眼看寅时已过，扁鹊当机立断，抽身而起，他借口去给太子配药去，悄悄溜出门外，只带一个包袱和药葫芦，向着黎明前苍茫的黑夜，往西奔去。急匆匆似漏网鲛鲤，慌忙忙是脱扣鸿雁。向西，向西，穿山过涧，翻山越岭，餐风露宿。顾不上晓行夜宿，而是昼夜奔命。逃命中，他隐隐听见有追兵骑马的马蹄哒哒声，还听见有打听询问的声音：“看见扁鹊从这走过了吗？大王有令，有提供消息者赏。能送到临淄的封官。”扁鹊心中暗暗悲凉，救人是好心，谁知落了个亡命下场，按理太子该苏醒过来，可为什么却死了？追兵过后，他松了一口气，稍微平定一下，眼前刚翻过一道山岗，来到一片沼泽前，两条弯弯曲曲的河流交汇在一起。向西，白茫茫一片和杂乱的芦苇。苇花顶端能看见蓝莹莹的太行山的山尖，连成一条龙一样。从南伸到北方去。他明白了，刚才翻过的山岗叫火龙岗。眼前这两条河就是永通河，西边这两条沼泽就是将城泊。他只要沿着泊东岸、火龙岗西边向南绕过，就能到商都朝歌了。突然他又听到了急促的马蹄声和喧哗：“有人说刚看见扁鹊从这走过，快追，别让他再走远了。”扁鹊这一惊非同小可，何处隐藏呢？他急中生智。他看了看大道两边莽巷的荒草，一伏身藏在了道边的草丛里。追兵过去了，竟没有发现伏在道边的扁鹊。这一幕，刚巧被当地一个老农发现了。他看见扁鹊在躲过追兵后急急忙忙向南跑去了。他也连忙追过去，他要告诉扁鹊，其实那些追兵并不是来抓他回去受死的，而是国君要请他回去领赏的。原来，扁鹊走后不到一刻钟。太子就有了呼吸，呻吟了几声，守护的人都大喜过望。忙喊“神医，太子活了。”“扁鹊你治活死人了。”可是任人怎么找也不见扁鹊身影，齐王又高兴，又愤怒，高兴的是太子得救，国家有后了。气愤的是那么多人侍候不了扁鹊，让他丢了。他告示天下，一定要找到恩人来国都受赏。并派骑兵沿途追寻。老人哪里赶得上急急逃命的扁鹊并把这些缘由告诉他？向南追了三里，他捡到了扁鹊的一只鞋子。于是，他向邻近的乡邻讲述了自己的见闻，在扁鹊隐藏过的地方居住下来，久而久之，成了现在的村子——伏道。人们把扁鹊那只鞋子埋在了当地，堆成了一个坟墓，就是扁鹊墓。但是，一只鞋子也作为偌大一个墓吗？所以又有传说，秦国太医李醯，向来鼠肚鸡肠，平时对自己技不如扁鹊就耿耿于怀，这次听说扁鹊逃向自己国家来了，害怕丢了自己的饭碗子。于是在咸阳重金雇佣了刺客，在扁鹊来秦的路上杀害了扁鹊。人们在伏道村三里处，发现了只穿一只鞋子的扁鹊，于是人们深深哀悼、怀念这位伟大的医者。自发的把它埋在了山岗顶端。并修建了祠堂代代祭奠。

治活阎王

早在春秋战国时候，有位神医叫扁鹊。他家并不富，那些官官子弟都看不起他，称他为野医生。可他对那些有权有势的人更没放在眼里，对那些穷苦百姓倒有求必应。有个穷人叫任老贤，欠下了大财主活阎王的债。大年三十黑价，活阎王领着几个狗腿子到任家通债。任家过年都没有钱，哪有钱还帐?一家老小苦苦央告活阎王:“你救救俺一家子吧，行行善吧!”活阎王听了把牙一咬，把眼一瞪，又把脑袋一摇，可丧着脸说:“你家欠的帐两辈儿了，今天不还，就挑了你这狗窝!我这叫行善积德。”全家人一听吓了一跳。天下着大雪，叫俺全家上哪儿去?任老贤上前抱住他的腿说:“大老爷开恩吧，过了年我一定还你。”活阎王把大嘴一张，说:“放你娘的屁!”抬腿就踢。他用劲过猛，哧溜弄了个仰面朝天，立时变成了死肥猪。狗腿子们一见，急忙上前摸脑袋，摸胸口，还有点热乎劲，就七手八脚把他抬回家了。任老贤一看闯了大祸，连夜带着妻儿老小逃进深山。活阎王躺在炕上才醒过劲来，就左腿疼，他直喊爹叫娘。家人问他怎么了，他说:“眼发黑，脑袋发闷，大腿屁股直转筋，唉呀，疼死我了!快给我找先生去吧。”家人派狗腿子四处找医生请先生，不大工夫找来了三个。三个先生看完病以后，围桌吃喝起来。有个先生说:“这样的病非得用补药。”那个先生说:“他头昏肚胀得用泻药。”另一个随口说:“我看还是先泻后补。”活阎王听了先生的话，他吃了三天补药腿还是疼,又吃了两天泻药,在被窝里拉开屎了。他又骂爹又喊娘地胡叫唤。大管家就出了个主意，赶紧去找补的先生。把这补的先生找来，给开了补药。这药挺顶事儿，可肚子涨得比锅还大。大管家又去找先泻后补那个先生。这个先生来了给摸了摸脉，说:“吃了我的药保证气血流通。”他吃了这药后，不泻不涨出气顺当，可是样，连身也不能翻，腿也不能动弹。活阎王又喊起来，一家子都很着急。他媳妇说:“快去请名医吧，别叫他活受罪了!”大管家又把三位请来，摆上酒菜，就问:“你们看老爷是嘛病?”他仨说俺们诊断他是胃里不好受。管家说俺老爷只是腿疼。“嘿嘿，俺们主治心、肺、肝、肠，对腰疼腿疼一窍不通。这样吧，既然老爷腿疼，就给你推荐一位神仙一把抓吧。这人住在东庄，只要有人找，走着就来，他能治老爷的病。”管家问:“他叫嘛?”“叫扁鹊。”管家就去找扁鹊，到他家把活阎王的病说了一遍。扁鹊见来人说话这么冲，就问:“你是骑马来，还是坐轿来的?”他说:“步行而来。”扁鹊说:“我年岁大了，走不动了，等我走动了再治你家老爷的病!”管家说:“咳呀，吹鼓手走小道一事急着哩!”扁鹊说:“你急着哩，我也有事儿，你先走一步吧。”管家一听，二话没说就回家了。回去给大管家一说，赶紧备车二次去请。他问清病情，就拿着针包子，药箱子，大剪子，小段子,坐车来到活阎王家。四个人已喝得东倒西歪，见来了一个土医生，连看也不看。扁鹊来到活阎王跟前，左看右瞧，看这气色不像病人，伸出双手诊脉。这四个人一见他双手诊脉，也不醉了，觉着挺稀罕。扁鹊说:“脉搏正常，肝脾胃肾没病，就是四肢火气不小。”活阎王见诊断准确，便说:“先生，我的左腿不能动!”扁鹊问:“有几天了?”“四个月了。”“怎么伤的?”“大年三十逼债跌伤的。”扁鹊听后哈哈大笑，说:“大年三十都求告吉利，你却要债，这是不祥之兆!”这话把几个人都给说服了。扁鹊见他左腿肿得水桶一样，说:“你把腿动一下。”活阎王说:“动不得，一动疼得要命!”管家赶紧去把腿抱紧，扁鹊用药布慢慢一擦，发现腿部紫青。用手轻轻一点，问:“你知道疼不?”活阎王说不疼。又在别处点了几下，他就大叫起来。扁鹊惊讶地说:“晚了晚了，成了不治之症了!我看不了，你另请高明吧。”活阎王一听双手捂住脑袋大哭起来，全家也着急了，再三哀求扁鹊想个法儿。三位医生也帮腔，又赔礼道歉。扁鹊见他仁也说了话，就坐下喝了几杯茶。三人说:“不看僧面看佛面，咱们又是同行，又是俺们举荐你来的。”扁鹊说:“你们看他那么胖，骨头碎成了渣，肉已离骨了，里边早已成浓，都生蛆了，我没别的办法了，就还有一线之路。”管家问嘛法，扁鹊说截腿。大家一听都愣住了。不用说，连听也没听说过，怎么截腿呀?扁鹊就说:“把腿伤的那儿锯了，再把别人的腿安上。”三个先生一听吓跑了。大管家问:“能管好不?”扁鹊说:“我治不好，拿我的人头!咱们先立个字据，我保证你七天下床，半个月能走路。要用黄金一锭。”大管家去给活阎王商量。活阎王这时不管别的，只要能走道就沾。他们立下了字据。扁鹊找来锯子，让大管家捉着就锯开了。一锯疼得活阎王哭喊连天。扁鹊不能让他疼死，就给他上了麻药，这样才锯断了，又给他包好，说:“抱到床上养着吧，等长好了，再接腿!”扁鹊收拾好东西,又得了一锭银子，心里想:叫你不行好，这回呀，你到死也掐巴不了人了!

扁鹊投石

从前有一天医生扁鹊拜访秦武王，武王给扁鹊看了他的病情，扁鹊请求自己给秦武王治疗，可是左右大臣提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不清楚。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的石针一丢，说：“君王同懂医术的人商量（怎么治病），又同不懂医术的人（一起讨论）而破坏这件事，干扰治疗，假使像这样掌管秦国的内政，如此下去，君王的一个举动随时都有亡国的危险。”

扁鹊换心

扁鹊见齐王

春秋战国时期，有一名医生名叫扁鹊，他医术高明，妙手回春，被人们称作“神医”。

　　有一年，齐国的国王生了一种怪病，终日昏昏沉沉，蒙头大睡，叫也不醒。皇宫里的御医用了不少好药，仍不见好转，文武大臣急得像热锅上的蚂蚁。皇后和太子也愁得日夜啼哭。

　　大家都想不出好办法时，有个太监说：“听说扁鹊是个神医，何不请他来看看，也许可以治好。”

　　皇后和太子立即派人把扁鹊请来。扁鹊看了看齐王，搭了搭脉，对皇后和太子说：“大王的病可以治好。不过，我治好了大王的病，大王会处死我的。”

　　皇后和太子连声说：“哪有这个道理，你治好了大王的病，感谢还来不及呢，哪会处死你呢！”

　　扁鹊说：“既是这样，隔几天我再来。”

　　一天，天下大雨，扁鹊来给齐王看病。一路上，扁鹊既不坐轿，也不打伞，冒雨步行，弄得一身是泥水。

　　扁鹊走进皇宫，来到齐王寝宫，只见齐王仍然闷头大睡，叫了几次也没叫醒。扁鹊既不脱鞋，也不脱衣，就爬到了齐王床上，把齐王推过去翻过来地折腾开了。齐王睁开眼睛一看，见一个浑身泥水的人趴在床上摆弄他，顿时怒火中烧，坐起来指着扁鹊破口大骂。外面的文武大臣听了，连忙赶进寝宫，齐王见了，再望望湿淋淋的扁鹊，觉得有失威严，更加生气，大喝道：“来人哪！快把这无礼野人拉出去斩首示众！”皇后和太子上前前求情，齐王根本不听。

　　武士把扁鹊推了出去，扁鹊对皇后和太子道：“大王今日发了此番大火，病已不治自愈，不必再服药了。我犯了辱君之罪，大王要处死我，我早就想到了。不过，我有个请求，不要杀我的头，把我罩在大钟内闷死好了。”皇后和太子把扁鹊的要求回报了齐王，齐王同意了。

　　扁鹊被罩在钟内，知道时间一长就要闷死，就用手在钟边挖泥土，掏露出一个通气孔道，自己就端坐在钟内静气养神。

　　三天以后，齐王的病彻底痊愈。他想起被他下令处死的扁鹊，心中十分后悔，便同皇后和太子一同来到钟前，叫人把大钟吊起来，只见扁鹊正端坐养神，面孔红润，平安无事。

　　齐王见了很是惊讶，皇后和太子问扁鹊为什么要用那样粗野没礼貌的办法给大王治病，扁鹊说：“大王之病，乃因操劳国事过度，把许多烦恼之事闷在心头。积郁成疾，名为‘郁症’。这种病只有激发他生气狂怒，把胸中积郁发泄出来才会好。”

　　齐王和文武百官听了点头称是，赞口不绝，大摆宴席，款待扁鹊，并且赏赐了他许多金银财宝。

扁鹊见蔡桓公

有一天，扁鹊前去拜见蔡桓公。他在蔡桓公身旁站了一会儿，然后说道：“大王，您的皮肤上有点小毛病。如果不及时治疗，病情恐怕会深入体内。”

　　蔡桓公不以为然地说：“我没病，用不着治疗。”

　　扁鹊告辞离开后，蔡桓公说：“这些当医生的总喜欢给没有病的人治病，以此显示自己的能耐。”

　　过了十天，扁鹊又去拜见蔡桓公。他察看了蔡桓公的脸色后，说：“我看大王的病已经深入到肌肉里了。如果不治疗，病情恐怕还会加深啊。”蔡桓公听了很不高兴，对扁鹊的话不加理睬。

　　又过了十天，扁鹊第三次去见蔡桓公。扁鹊诚恳地对蔡恒公说：“大王，您的病已经发展到肠胃里了。如果不赶紧医治，病情会更加恶化。”蔡桓公仍旧对他不理不睬。扁鹊只好告辞而去。

　　又是十天过去了，扁鹊在路上远远地望见蔡桓公，他立刻转身就走了。扁鹊的态度让蔡桓公有点纳闷，他特意派人去扁鹊那里问问原因。

　　扁鹊回答说：“刚开始皮肤有点小毛病，用汤药清洗或热敷几天，就能见效；当病情深入到肌肉时，用针灸的方法可以治好；当病情深入到肠胃时，服一些草药汤剂还可能有治愈的希望。但是病情一旦侵入到骨髓，人间的医术就是再高明，也无能为力了。现在，大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求为大王治病了。”

　　又过了五天，蔡桓公浑身疼痛难忍，他赶紧派人去找扁鹊。而扁鹊早已经逃到秦国去了。

　　不久，蔡桓公就不治身亡了。

扁鹊拜师

扁鹊少年时拜民间老医生长桑君为师，并在长期的行医生涯中刻苦钻研，学识与医术达到了出神入化的境界，最终成为流芳千古的中华医圣。由于他医术精湛，诊断准确，即使遇到疑难病症也能妙手回春，颇像传说中的神医扁鹊，所以人们就尊之为扁鹊，本名秦越人反而为人淡忘。

扁鹊是中医理论的奠基者，以自己的实践创立了“四诊法”，也就是中医常说的望、闻、问、切，形成了一个完整的诊断体系。中医学界历来把扁鹊尊为古代医学的祖师、中国的医圣，一生留下了许多传奇的故事，最为神奇的就是他能够透视人的五脏六腑，具有特异功能。中国民间至今还流传着许多有关于扁鹊的故事，如扁鹊拜师、魏文王求教扁鹊、扁鹊见齐桓公以及扁鹊投石等；起死回生、讳疾忌医等成语，也出自于他的故事。

缘遇高人拜师学医

药到病除无所不通

扁鹊出生在齐国，小时候家境并不富裕，贫困中却养成了他勤勉上进的品德。年轻时扁鹊曾在一家客店当职，每天迎来送往，事务繁杂。他凭着自己的诚恳热情、勤快周到，把小店打理得有声有色。当时客店里有一位长住的旅客长桑君，与扁鹊过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方，现在我已年老，看你为人正派，至诚至善而又勤勤恳恳，不是一般年轻人能比得了的。所以想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”

扁鹊当即拜长桑君为师，长桑君便从怀中取出一包药，交给扁鹊并叮嘱道：“你把这药分成三十份，每天取露水和药咽下，三十日后自会分晓。”说罢，又将珍藏多年的秘方医书全部交给扁鹊。扁鹊接过医书，内心澎湃，禁不住泪流满面。等他睁开泪眼，正要施礼、参拜时，忽然却不见了长桑君踪影。

扁鹊心知长桑君并非常人，按照嘱咐天天接露水按时服药，眼看已是第三十日，并不觉自己有何变化。不料，等他把第三十副药咽下，突然清楚地透过墙壁看到了隔壁房间的人，再看身边伙计，体内五脏六腑展露无遗，仿佛透明人一般。扁鹊心中暗自欢喜，却丝毫不敢声张，只是刻苦攻读长桑君留下的医书。不久，便为四周乡邻诊治疾病，凭着娴熟的医道以及非凡的双眼，终成一代名医。

治病莫如防病

良医防患于未然

扁鹊成名之后，周游列国为君侯看病，也为百姓除疾。他的医术十分全面，无所不通。他在邯郸听说当地尊重妇女，便做了“带下医”（妇科医生）；在洛阳，因为那里很尊重老人，就做了专治老年病的医生；秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫。不论走到哪里，都声名大噪。

扁鹊三兄弟

春秋战国时期，有位神医被尊为“医祖”，他就是“扁鹊”。一次，魏文王问扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王又问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人都看到我在经脉上穿针管放血，在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

扁鹊每次出游归来，都要把心得和收获整理记录下来。当时，他已经有了好几个徒弟，传授他们各科医术，让他们分头出去给人治病，完全都是为了减少病人前来治病的奔跑之苦。虽然这样，毕竟他的名声太大了，赶来看病的还是非常多，多的越桥实在有点过不下了，几乎要把越桥压塌。一来二去，扁鹊的名声惊动了上天，王母娘娘亲自下来验看，果然越桥上拥拥挤挤，只见扁鹊不厌其烦地把脉，针石刺穴，药剂熨治。王母娘娘见此便也化作一行乞病人昏倒在了越桥南头，扁鹊闻知马上派了徒弟子阳、子豹把“病人”小心翼翼地抬了进来，扁鹊亲自把脉诊治，说：“此人肠胃不裹五谷之食，昏饿之疾。”王母娘娘本来就是不食人间烟火的神仙。扁鹊一语言中。扁鹊叫子阳端来一碗参汤，灌喂了“病人”。“病人”醒来，再馈其食，千谢而去。王母娘娘这一试，确见扁鹊善心一片，名副其实。得人一食，馈人一桥，王母娘娘便把袍袖一甩，襄河上立即现出了一条彩虹，紧接着万千鸟鹊衔石云集而来，越积越多，都来筑桥。到第二天一早，鸟儿不见了，原来的越桥也不见了，一座巍然壮观，宽大坚固的雕栏汉白玉石拱桥飞架在了襄河之上，两头还有四只栩栩如生的石狮子。人们都说越桥是彩虹变的。从此，来求扁鹊治病的再多也不挤了，因为越桥很宽绰。

回生桥

古时候，扁鹊从鄚州(今任邱)来到了蓬山(今内邱)脚下，住在襄河北岸。出门就是襄水，河上没桥天天都要爬下爬上，翻过襄河。他是医生，上山采药，出门行医，来回走动又挺多，所以受尽了襄河的苦。

前来求扁鹊治病的人越来越多，有的从几千里之外赶来。人们看到他没日没夜地繁忙，不是上蓬山采药就是出去给人看病，终年辛辛苦苦，尤其看到他倍受过河之苦，非常不安。有一个人说：“我们应当为扁鹊神医架座桥，谁没有接受过他的恩德?”于是，东家一把米，西家一瓢面，南家一块石，北家一文钱，那可真是一呼百应，千家出力，万户出工，挥汗成雨，举袖遮天，不到两天便在襄河上架起了一座并行两人的小桥来，这便是最早的越桥。扁鹊站在桥上，感慨万千，热泪纵横。尽管人们生活的那样贫苦，还要为我集财架桥，再想起前些日子焦子村(今神头村)的人们为自己上山采药开凿了山道，如何能不激动呢?为了回报人们的一片爱心，扁鹊暗下决心：哪怕历尽千辛万苦，也要遍学医治百病的方法哪怕攀再险的峰，爬再陡的崖，也要采来百药治万民的疾病。从此扁鹊更加不知疲倦地奔波在越桥上。

起死回生救活太子

妙手回春得罪太医

有一次扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。扁鹊继续调补阴阳，两天以后，太子就完全恢复了健康。从此，天下人都传言扁鹊有“起死回生”之力，但扁鹊自己却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人治愈罢了。

有一回秦武王患病，召请扁鹊前来医治。秦国太医令李醯是一个不学无术的庸医，他和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说大王的病处在耳朵之前，眼睛之下，这样的病状扁鹊未必能除，万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！”秦武王听了只好让扁鹊治病。

结果太医令李醯长期治不好的病，到了扁鹊手里，顿时化险为夷。秦武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过自己，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但并没有打消重用扁鹊的念头。

嫉贤妒能李醯行恶

惨遭暗算扁鹊遇害

李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，他派了两个刺客，准备刺杀扁鹊。行凶之前被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过了一劫。扁鹊只得离开秦国，他沿着骊山北面的小路走，李醯再一次派杀手扮成猎户的样子，在半路上劫杀了扁鹊。

秦国百姓为此恨透了李醯。有一次，李醯乘着马车从咸阳近郊经过，一群人认准了他，就一齐挥舞棍棒将他团团围住，高呼着要为扁鹊报仇伸冤。李醯吓得面无人色，浑身哆嗦躲在车帷中。如果不是保镖随从拚死护卫，当时就被众人剁成肉泥了。尽管他暂时逃过了百姓的惩罚，却永远被钉在了历史的耻辱柱上。

扁鹊一生行万里路，医万人病，起沉痾，拯危急，为后世医生树立了杰出的榜样。后人怀念他，为他树立了数不胜数的祠堂、庙宇、陵墓和衣冠冢。扁鹊生前一共传授了九个弟子，他的精湛医术就靠这些弟子承传下来。到了汉代，还有《扁鹊内经》九卷、《外经》十二卷和《秦始黄帝扁鹊俞拊方》十三卷等有关扁鹊的医书见于《汉书．艺文志》。现吁汉代的医书《难经》就是根据扁鹊的医书整理而成的。

太子岩与扁鹊庙

在太行山南段的河北内丘县境内，有一座高耸而挺拔的山峰，叫太子岩。山下有一条九龙河。河北边，有一庙宇，这就是有名的“扁鹊庙”。说起来，这里还有一段有意思的传说呢!

太子岩原来并不叫太子岩。叫鹊山，那是因为山顶上有一巨大的白色岩石，形状很象一只振翅欲飞的喜鹊。后来，鹊山脚下出了个神仙，姓帛，名图澄。此人信奉佛教，能背诵数万卷经文咒役鬼神。所以人们称他为“佛图澄”。有一天，佛图澄上得鹊山来，从地下挖出来一条死龙。他口中念念有词，含一口清水，噗的一声向死龙喷去。不一会儿，那龙便活了，腾云驾雾，兴风作雨，向天上飞去。从那以后，人们就又把鹊山改名叫龙腾山了。现在山顶上还有龙兴寺之旧址。

那么，这座山什么时候开始叫太子岩呢?“扁鹊庙”又是什么时候修得呢?

据说在距今两千三百年前的春秋时期，冀地渤海郡鄚城出了一个人，姓秦名越人，字扁鹊。他经过十年刻苦学习，又经名人指点，终于成了一个医术很高的医生，治好成千上万人的病。自从他把已患重病、五天不省人事的握有重权的晋国大夫赵简子治好后，名声大噪。赵简子为了感谢扁鹊，就把龙腾山下、中丘之地四万亩赐给了扁鹊(中丘，就是现在的内邱县一带)。从此，扁鹊就以此为居住地，采药行医，造福百家。有一次，扁鹊路过现在的河南省陕县上阳城一带。当时那个地方有个不大的国家，名收虢国，人称西虢，虢国的国君年已六十开外，只有一个儿子，视若掌上明珠，有一天早晨，太子患急病，连请医生都来不及就死了。国君气得昏昏沉沉，王后哭得死去活来。但又有什么办法呢?只好准备办丧事吧!恰在这时，扁鹊路过宫门口，听说了这件事，就叫住了一个宫里管事的人，详细的问过太子的病状和暴死的过程后说：“我是扁鹊，请你转告国君和王后、不要悲伤我能使太子复活!”

虢君一听，既大为吃惊，又喜出望外，赶快出来亲自迎接扁鹊进宫。虢君说：“久闻先生大名，如雷贯耳，但遗憾得是过去没有机会见您。今天先生不远千里光临敝国，我感到十分荣幸。如果能把太子救活，我就更感激不尽了……”话没说完，老泪纵横，浑身颤抖，悲伤不止。

扁鹊说：“国君不必过份悲痛。太子这病，俗称“假死”，医称“尸厥”。病人形态就和死了一样，其实并没有死。懂得其中道理的医生就可以救活他，不懂这个道理的人，就闹不清是怎么回事了。”说完，扁鹊走进内室，仔细察看了太子的气色神态，摸了摸脉。就取出砭针，在太子的太阳、少阳等经络穴位都扎上了针。不一会，太子便苏醒了。

扎完针，扁鹊又用艾炙，炙了几个穴位。太子便觉得浑身轻爽了许多，就坐了起来。扁鹊又开了方，煎了药，服侍太子用过。在扁鹊的精心治疗下，太子的病很快就全好了。从此，扁鹊能把死人救活的佳话就传遍了天下，人们都称之为“神医扁鹊”。

扁鹊走后不久，晋国出兵灭了虢国，虢太子虽得以幸免，没当俘虏，但走投无路便改名换装，逃了出来。想找扁鹊学医。

太子骑着马去找扁鹊，只知道扁鹊住在晋国的中丘一带，就一边打问，一边向前走去太子晓行夜宿，饥餐渴饮，这天来到一个小山坡下，头上烈日酷晒，嗓中渴得冒烟。人困马乏，实在走不动了，就下马来休息。朦胧中，听见马一声长嘶。太子翻身坐起，只见白马箭一样向前奔去，跑到一块石头旁，打着响鼻，使劲用前蹄刨地，太子强打精神走到那里，忽见一股清泉从马蹄下流出，太子十分高兴，俯下身去喝了个够。白马也饮了个痛快。从此，此泉冬夏不涸，人皆称之为“马刨泉”。没过多久，太子终于找到了扁鹊，向他说明来意。扁鹊高兴地收下了这个徒弟。

扁鹊在中邱，一面向太子讲授医术，一面亲自带他上山、下河，认识和采摘各种药材。初时，太子学习倒也认真，采药也不怕困难，可是毕竟是个太子呀，时间一长，便觉得又苦又累。特别是上山采药，累不用说，还十分危险，有一次差一点儿把他掉下山去。太子害怕了、后悔了。终于趁扁鹊不备偷偷跑了出来。山路崎岖荆棘丛生。太子漫无目的地东奔西跑，等来到一座小山下，天已经黑了。太子实在走不动了，就坐下来休息。仰望满天星斗，他一会儿想起了过去当太子时的荣华富贵，一会儿想起了扁鹊把自己救活时的高兴心情。一合眼仿佛扁鹊在呕心沥血教自己学医，又仿佛见扁鹊在指责自己的软弱。太子胡思乱想，后悔莫及，感到对不起扁鹊，不由得大哭起来。后来，人们就叫这个小山为“忧心山”。

太子哭了一通，天已大黑，不好走了，怎么办呢?只好又走到一个较高的山上，找个山洞睡了下来——这就是今天的“夜歇岭”。太子含着悔恨的眼泪睡着了。梦中，他似乎觉得回到了扁鹊身边，终于学成了一个好医生又觉得好象自己修成了仙体，能飞来飞去，为更多人治病……恍恍惚惚中，听见有人喊他。猛然醒来，果真是扁鹊带人打着火把灯笼来找他呢!他一头扑进扁鹊的怀中，大哭起来，扁鹊说：“知道错了改就行。要想干出点事业来，舒舒服服是不行的。”太子频频点头称是。从此，太子就更加刻苦地一边跟师父学习，一边帮助扁鹊给人治病，救过许许多多人的性命。龙腾山下，晋国内外，无人不感激扁鹊及其弟子的恩德。

后来，为了更好地学习总结医学经验，扁鹊到秦国取经去了。但哪知道，嫉贤妒能的秦国太医令李醯早就恨透了扁鹊，扁鹊刚到秦国不久，就被李醯派人害死了。消息传来，太子和徒弟们以及晋国的老百姓都非常悲愤，商议结果，派人去到秦国，把扁鹊头偷回来，埋在扁鹊的封地—中丘的龙腾山下，九龙河旁。内邱县神头村的名字就是由此而得。为了永远纪念扁鹊，人们又在河畔修了一座庙宇，塑了扁鹊全身金像，朝夕供奉，四季香火不断，这就是有名的“扁鹊庙”。

扁鹊死后，太子和其他的徒弟继承师父的遗志，更加辛苦地为广大群众治病。有一次，为抢救一个病人，急需“五灵脂”。太子冒着危险，爬上龙腾山的悬崖绝壁，终于采下了这种药。但不幸在返回的路上，不小心踩脱了一块石头，掉下了山涯。人们不忍心说太子摔死了。于是就编了一个故事，说是太子不畏辛苦上山采药为人治病，感动了神明。南海观音菩萨度化了他，终于成了仙体，身轻如燕，能飞来飞去为更多的人治病，并把这龙腾山改名叫“太子岩”，以表示对太子的深切怀念。

盗神头传说

扁鹊遇害的消息传到了蓬山，那真象晴天响了个大呼雷，一下子就把人震蒙了!等大伙缓过劲来，一个个悲愤万分，大伙儿这个拿起锄头，那个掂起斧子，全都涌到扁鹊家门口，要扁鹊弟子们领着大伙，杀到秦国，给神医报仇!

虢太子熟读兵书，指挥过千军万马，他拦住了众乡亲，说道：“师傅遇害的详细情形我们还不知道，再说秦国远隔千里，险关要隘均有雄兵把守，我们这样冲出去，根本就到不了秦国，我们不能强攻，只能智取……”众弟子和蓬山人觉得太子说得十分在理，于是就照着太子的话安排精选出十几名壮汉和扁鹊弟子们打扮成贩布的商人，昼夜兼程直奔秦国而去。到了秦国才知道，秦武王已经将太医李醯碎尸万段，替扁鹊报了仇。太子一行见咸阳的百姓家家设坛祭奠，人人穿孝悼念师傅，全城军民处在一片悲痛之中，他们被秦人对师傅的一片深情所感动。虢太子率众弟子及十名随来的勇士在迎宾馆和子仪、佚妹会合了。子仪、佚妹哭诉了师傅被害经过，还告诉大伙，秦武王正准备国礼安葬师傅，他们请求把师傅的遗体运回蓬山安葬，武王坚决不肯，现在派了重兵严密把守看护师傅遗体，生怕他们偷偷运回师傅遗体安葬。这下大伙儿也犯了难，蓬山的乡亲们还翘首以盼地等着他们把师傅遗体运回蓬山安葬呢!要是运不回神医遗体，又有何脸面去见蓬山的父老乡亲啊!去跟他们抢吧，肯定不是强秦的对手，跟他们求情讲理吧，谁都知道武王霸道啊!唉，这该怎么办呢?大伙儿心里都没底，议来议去也没议出个结果，车到山前必有路，看看明天怎么着吧!

第二天一早，虢太子他们就去请见秦武王。武王见了他们倒还挺客气，亲自领着他们去偏殿拜奠扁鹊。扁鹊被盛殓在一个巨大的红柏木棺材内，头戴金冠，身着龙袍，秦武王果然是打算以国礼厚葬。众弟子扶着棺材痛哭失声，秦武王和文武百官再三劝慰，虢太子趁机拭去泪水，向武王请求道：“感谢大王对师傅的厚爱，只是师傅生前曾经嘱咐过，百年之后要安葬蓬山，师傅挚爱蓬山山水人情，他说生前在蓬山行医济世，死后还要魂归蓬山，还请大王允许我们将恩师遗体运回蓬山安葬……”没等太子说完，武王已经变了脸色，他冷冷打断太子的话，断然说道：“神医在我秦国遇害，寡人在天下人面前已经失去一次信誉，如果我大秦再不厚葬神医，岂不失信在前，又失礼于后吗?这样寡人难慰秦国臣民之心，更被天下诸候嘲笑。安葬之事寡人已经安排妥当，你们大可放心，不必多言!”

武王话说得这么绝，大伙儿怔住了，一时之间想不到该怎么再说。虢太子反应快，他赶紧趋步上前，又请求武王道：“既然大王不肯将恩师遗体归葬蓬山，那就请大王恩准我们今夜为恩师守灵，以尽我们为人弟子的一点孝道之心……。”

秦武王沉吟不语，他本来不想节外生枝，有心不答应他们，但想到皇宫戒备森严，谅他们也玩不出什么花样，就做个顺水人情吧!于是武王答应了太子请求，“好!本王就准许你们今夜守灵!”秦武王一走，众弟子把太子好一顿埋怨，只为师傅守灵，运不回师傅的遗体，咱们怎能对得起恩师一生教诲?怎么向蓬山的乡亲们交待呢!太子也不着急慢悠悠地说：“我还是那句话，不能强夺，只能智取，你们只管听我的安排，绝不会错的!”

众人按照太子安排，为师傅点灯烧纸，跪拜哭灵，一直哭到了深更半夜，守卫们见弟子们果然是诚心诚意在守灵，他们也就放松了戒备，一个个溜到暗处打盹去了，他们一连几天高度戒备，早就累坏了，不一会睡得死沉死沉。众弟子们趁机打开师傅棺柩，要偷偷往外运遗体，可运全尸目标太大，根本出不了戒备森严的秦宫，大伙儿又犯难了，虢太子狠了狠心，含泪说到：“师傅乃是天下人的神医，运回蓬山，秦武王还会派人追赶。我们取师首，留师身，这样我们容易脱身，也对得起秦人对恩师的一片情意。”虢太子和淑女轻轻将师傅的头取出来，用孝布包裹好，二人首先混出了秦王宫。众弟子们随后也一个个偷偷溜出秦王宫，在迎宾馆门口会齐，然后骑马，骗开了城们飞马向蓬山奔驰而去。第二天一早，秦宫的卫士们见众家弟子不知去向，他们心知不妙，赶忙到盛殓神医的棺木一看，神医的头竟然不翼而飞!众武士吓得大惊失色，急忙报告了秦武王，武王琢磨着这肯定是扁鹊的弟子干的。众武士要骑马追赶，秦王拦住道：“神医乃天下人的神医，不要再追赶了。难得神医弟子和蓬山人一片苦心，就让他们去吧!”

秦武王选定了吉日，为神医扁鹊举行了国葬，并在咸阳城为扁鹊修建了高大的陵墓，因扁鹊头被弟子盗去，秦王命人用黄金铸一金头，与身子合为一体下葬。如今咸阳城的扁鹊墓仍然存在，每年到三月初一扁鹊蒙难那天，当地人照样举行庙会来纪念这位神医。

九龙柏

扁鹊去世，十弟子的归宿又如何呢?

我国北方旧俗，双亲殓后，子女要守孝三年。子阳、子仪、虢太子等众弟子，虽不是扁鹊的亲生儿女，但那种师徒之情，是比父子、父女还要深啊!他们在蓬山人民帮助下安葬了恩师，就一边带孝守坟，一边在蓬山行医。为了告慰师父的在天之灵，他们更加热情地接待四方患者。

有一次为了抢救一个生命垂危的病人，急需一种叫“五灵脂”的药。虢太子曾听师父生前说过，这种罕见稀有之药，只有高耸入云的龙腾山顶端的背阴处才有可那险要之处，非常人敢攀的。他看见垂危的病人呻吟不止，想到师父一生闻病而动，救活了数以万计的素不相识的人的性命，却很少想到自己，就毅然背起采药筐和小镐头，冒着危险爬上了龙腾山。他脚蹬悬崖，手攀绝壁古藤，终于在一处岩缝中找到了病人急需的五灵脂。但是，就在他兴奋回攀时，不小心踩脱了一块风化的岩石，掉进了龙腾山下的万丈深渊。

蓬山一带人民，听说虢太子为了抢救危险的病人摔死，十分悲痛。大家不忍说虢太子上龙腾山摔死了，于是就编了一个故事，说：虢太子敬师如亲，不畏生死从秦国盗回恩师的头颅，终日勤勤恳恳为人治病，不怕辛苦上山采药，感动了神明。南海观音菩萨度化了他，使他变成了仙体，象龙一样飞来飞去，云游四海为天下更多的人治病。剩下子阳、子仪、子豹、子同、子明、子游、子越、子术、子容和佚妹十弟子，常常聚在一起商量为恩师修庙的事。十个人商量来商量去，决定用乡里百姓的馈赠和扁鹊生前留下的遗产做修庙的用资。他们把这个打算告诉了蓬山一带几位有威望的长者，长者们十分高兴。周围群众听说十弟子要给神医扁鹊塑金身、修庙宇，有的献砖瓦木头，有的捐钱粮，有的要出力气，纷纷来到蓬山扁鹊弟子们居住的地方献计献策。就这样将一座祭奠恩师的庙宇建造起来了。

扁鹊庙位于扁鹊墓东侧，地处蓬山西二十里处的丛山峻岭中，东临寨山和神头村，西望高耸入云的鹊山和太子岩，北依煤山和鹞山，南傍襄河站在庙前，远眺扁鹊生前经常采药的百花岩山，四周古林苍苍，鸟啼花艳，流水与奇峰历历在目，景色尤为美观。庙宇坐北面南，依山势而建，通过翻修一新的回生桥与襄水南岸相连。过桥，拾阶而上就是钟楼，亦称桥楼，内有斤重的生铁铸钟，每蓬祭日或有重要官员拜竭，钟响之声盘山绕岭，可传十几里。过了钟楼就是山门，塑有两尊威武雄壮的把门将军。在山门的西侧，矗立着历代皇帝、封疆大吏批准修建扁鹊庙的碑文记载和扁鹊一生功绩的丰碑。山门后面是献殿，穿过献殿就是主殿，人称“鹊王殿”。它，重檐飞翘，黄瓦石朱墙，雕梁画栋，彩椽回廊。殿内正面端坐神医扁鹊的塑雕像，头戴垂旒冠，身穿皂黄滚龙袍，手扶银须，双目放光宝座前双鹤衔仙草，祭鼎内香烟缭绕十二个形态各异的站神分列左右。大殿周围绿树长青，鸟语花香。这时，十弟子守孝三年已满。他们之中，多是有家业的人，蓬山山好人好，也不能久留不归呀?更何况那时病灾四起，无数患者都盼望着良医临门哩。十弟子商量了一下，选择了一个黄道吉日，到扁鹊坟头痛哭一场，又祭了恩师的神灵，就一步一回首地下山行医去了。

神头村和蓬山的人民，把他们送了一程又一程，恋恋不舍。众弟子千叮咛万嘱咐，山民们答应一定保护好神医扁鹊的陵墓和庙宇，他们才拜辞后挥泪而别。子容、子术回鄚邑，子越、子游回河南老家一带，子明、子同去缭城、虞城，子豹去邯郸。子仪由于多年留住蓬山不愿远离，就赴山西行医佚姝岁数最小，她多年和子阳在一起不忍分离，就一同到赵国邢台一带行医。师兄弟十人约定，不管走到哪里，一定立身于民，以救生为本，无论医务多忙，每年三月三日前都要赶回蓬山祀先师，交流医技。

十弟子也真不亏扁鹊教育出来的高徒。他们从不贪图富贵荣禄，勤勤恳恳、兢兢业业的游医四方，解救危难的病人，传播扁鹊的医技和动人的事迹。其中子仪成就最大，他在繁忙的医疗实践中，搜集总结了无数民间医生的经验，著成了《子仪本草》，传留于世。每当春光明媚的三月来临，他们就从行医之地赶回蓬山，为恩师扁鹊上坟祭灵，那时风俗，女人是不能和男人站在一起行礼的。所以每次祭扫扁鹊坟陵、朝拜扁鹊神颜时，子容、子术、子越、子仪、子游、子明、子同、子豹、子阳九个人是一班佚妹只好自己一班，站在旁边等师兄们行完祭祀之礼自己再上前。蓬山人目睹十弟子对神医扁鹊的一片赤诚，十分感动，每次他们进山都热情相待，苦苦挽留。但是，十弟子牢记恩师“普救众生”的教导，祭祈了先师，治完了蓬山的患者，就又返回故地，云游行医。常言道山有顶，水有头。随着岁月的流逝，十弟子的年龄越来越大，身体越来越衰老，后来就相继去世了。蓬山人民，为了永远纪念他们，就在扁鹊庙前回生桥南头的山岩上栽种了九棵柏树，在佚妹等待师兄们祭奠恩师站立的地方，也栽了一棵柏树。说来，那柏树也真神，虽然埋根于岩缝中，却长得青翠茂盛，年复一年竟成了森森大树，苍劲挺拔，枝繁叶绿，高达数丈，粗约丈余。那条条曲根纵横交错，亲密相狎互为依托，犹如龙盘蛇戏，所以世人称颂它们为“九龙柏”。

九龙柏的名称还有一种说法，那就是扁鹊庙初成，赵王封扁鹊为侯以后，汉代又加王称。扁鹊既为王，王为上天龙下凡，扁鹊当是龙所变。师为龙，弟子称龙也就顺理成章了。故事传来传去，人们不说那柏树是前人所栽、水肥所长，而说是九弟子和佚妹化身而成，托神而生。几千年过去了，古蓬山已成了人口兴旺的富饶之地。过去那一望无际的原始大森林，早已被历代封建王朝的统治者掠夺一光，但九龙柏和佚妹柏在蓬山人民的保护下，依然挺拔苍翠。

颜天翼举家义修扁鹊庙

来鹊山旅游观光的人，大多都到扁鹊大殿瞻仰朝拜。扁鹊大殿重檐飞翘，黄瓦朱墙，雕梁画栋，彩椽回廊，十分雄伟壮观。现存的扁鹊大殿建于元朝初年，经历了七百多年风风雨雨，仍是那么坚固雄伟。人们在朝拜敬仰神医扁鹊之余，无不对这座古建筑雄伟的气势交口称赞。那么，这座大殿是谁修建的呢?

元世祖忽必烈统一中原，建立了大元帝国。这位蒙古族出身的马上皇帝对汉文化情有独钟，特别是对中医中药更是推崇。他没登皇位之前，曾派人到扁鹊庙朝拜，朝拜的人回来告诉他，庙经兵荒战乱，早已被毁坏，只剩下残留的瓦砾了。忽必烈听了很不高兴，把重修扁鹊庙的事记在心上。他当了皇帝之后，就派一位大将率众重修扁鹊庙宇，但国朝刚建，国库空虚，没有建成。医院里给颜天翼太医常说起修庙这件事。颜天翼太医是元朝一代名医，内邱县人。他从小刻苦钻研扁鹊著的《八十一难经》，又跟忽必烈南征北战，治疗伤病员，立下了汗马功劳。忽必烈很器重他，封他为太医和将军，常常让他跟随左右，视为最亲近的臣子。颜天翼在军营里度过了大半辈子，一直为军中将士治病疗伤。作为一代名医，他多么想像扁鹊那样为天下老百姓治病啊!多么想把家乡的鹊王庙修好啊!于是就向忽必烈提出回故乡到蓬山扁鹊庙主持庙务。一边行医，一边修缮扁鹊庙。

忽必烈舍不得让颜天翼离开自己，可颜天翼执意要去。忽必烈见他决心已定，只好答应了。临走时，忽必烈对他说：“你年事已高，跟着我南征北战20多年，可要注意自己的身体啊!每年收的香火钱，你先顾家中的生活，有富余的再来修庙。”

颜天翼领着夫人张氏，儿子伯禄伯祥，举家从北京来到鹊山。颜太医见到扁鹊庙群内荒草满地，瓦砾成堆，四方香客来为扁鹊朝拜，只能用几块砖头垒成个小庙烧化，真是心急如焚啊!

颜太医顾不得年老多病，带领一家老小铲除杂草，在庙内盖起三间草房，安顿了一家老小。本来忽必烈让颜太医就地征收钱财，召募民工修造庙的。可颜太医见到战后的当地百姓困苦，吃了上顿没下顿，这位济世惜民的名医，哪忍心再去为老百姓增加负担啊!他决心用自己的医术挣钱来修庙。于是就带领儿子伯禄开始了游医生涯。颜太医是闻名全国的名医，儿子伯禄刚二十岁，从小跟父亲学得一手好医术。颜家父子在邢台、邯郸、大名、保定、河南安阳等地走州过县为人们治病，用自己的辛勤汗水挣钱为修庙筹备钱财。张氏带着只有十几岁的伯祥主持庙务，积蓄修庙的钱。母子二人在庙周围开荒种地，过着清贫的生活。又把庙宇塌下来的砖石从土里挖出来，冲洗干净，垒成一垛一垛的，留作以后盖庙用。朝拜人交给的香火钱，张氏舍不得动用，全用罐儿盛起来珍藏好。一家人辛辛苦苦干了三年，积蓄了不少钱，于是就开始购砖瓦木料，准备召募些民工重盖庙宇。可是，天有不测风云，颜太医年老体迈，加上连年奔波，在一次治病的路上，突然病倒。伯禄费尽了心血，也没治好父亲的病。颜太医临终时对伯禄说：“我死后，你们不要把我的死奏明皇上。咱们颜家啥时修好了庙，啥时再回朝复命，你们要继续修庙啊……”

张氏和两个儿子忍着悲痛将颜太医安葬在扁鹊墓旁边，他们想，颜太医生前十分敬仰神医扁鹊，死后也陪伴神医左右吧。长子伯禄埋葬了父亲，擦干眼泪，背起父亲生前使用的药葫芦，又开始走府过县继续行医了。张氏带次子伯祥继续主持庙务，收敛香火钱，购买物料。张氏夜里陪伴伯祥攻读医术，让伯祥子承父业。

颜家母子三人默默无闻一干又是五年。于是就开始了修庙。颜家积蓄来的钱本来只够盖大殿用的，可颜氏一家的义举感动了鹊山人，更感动了前来朝拜的香客。鹊山人有钱的出钱，没钱的义务帮工。那些天南海北来的香客，也纷纷送来丰厚的香火钱。颜家母子终日奔忙，带领民工，请来工匠，修了大殿，修献殿，修了献殿，建山门，最后又筑起了汉白玉结构的回生桥，使扁鹊庙群建筑成为全国最大的扁鹊庙。扁鹊庙群又一连盖了八年。扁鹊庙盖成了，年已七旬的张氏累死了。

伯禄、伯祥在原郡安葬了父母，又守孝三年，才回朝复命。忽必烈把伯禄留在身边作太医，封伯祥为嘉议大夫上都留守兼开平府尹。伯祥向忽必烈讲述了父母为修庙殉职的义举，忽必烈听了十分感动，立即命翰林院大学士、修国史的大臣王鄂撰写重修扁鹊庙的碑文，对颜氏一家义举进行勒石颂扬。

王鄂与颜天翼同朝为臣，这位元朝大文豪平时就特别敬佩颜天翼，如今，听了颜氏一家艰辛十余载义务修庙的壮举，感动得彻夜难眠，他思绪万千，连夜撰文。这位老夫子写了华夏医祖扁鹊的丰功伟绩，又写了颜太医一家修庙的艰辛，妙语连珠，文如流水，洋洋千言，一气呵成。

王鄂写完放下笔，诵读数遍，碑文写的结构严谨，文字流畅通顺，无可挑剔。可总觉得心里有些话没有充分表达出来。他闷闷不乐地躺下闭目养神。猛然心灵一动，他想何不在碑文结尾处写诗一首，以加强碑文的感染力呢?

他翻身而起，奋笔疾书，一首激情昂扬的诗跃然纸上：

蓬山苍苍，襄水洋洋，

彼有人焉非常，俨立祠于其旁。

厥出禁方，得之长桑，

涤垢湔肠，病常愈于膏肓。邦人不忘，祀事孔彰，

披衮而裳，垂旒而王。

王鄂写了神医扁鹊，笔峰直转而下，又抒发了对颜天翼壮举的赞颂：

庙经兵荒，废为荆榛瓦砾之场，

崇起有时，待我圣皇。

厥初颜君，宠命是将，

志愿未毕，遽尔云亡。

继之有人，乃配阿张，

二子皆贤，伯禄伯祥。

落成之日，归功庙堂，

勒为丰碑，令闻戴扬。

王其有灵，降福穰穰，

风雨和时，年迄用康。

跻斯民于仁寿之域，

而衍圣祚于无疆。

王鄂连夜写好碑文，觉得把心里的话都吐出来了，可这种叙事加吟诗的写法，在碑文中是很少见的。这位文豪放心不下，天明就去请教宰相刘秉忠。刘秉忠是邢州人，是元朝大科学家郭守敬的老师。这位大学问家作为元朝宰相，重用了一批有学问的人，元朝的重要制度都是他组织制定施实的，是有名的贤相。

刘秉忠看完王鄂的碑文，连称“奇文!奇文!”并把这篇碑文，用楷书工工整整的书写一遍，为了不在家乡人面前显露自己显赫的官位，只署名为：“藏春居士刘秉忠书丹。”

这就是现存的元代重修鹊山神应王庙碑文的来历，这块石碑也就是民间传说中的透灵碑。

鹊山人把这块巨大的石碑立在回生桥北头西侧，又修建了一座精美的碑楼。碑楼在文革中被红卫兵拆了，他们推倒透灵碑，又要砸毁它。神头村的几名老人爬上透灵碑不让砸。这几位老人日夜看守，才使这块珍贵的石碑完好地保存下来。

至今，透灵碑仍立在回生桥北头西侧。

神医扁鹊的丰功伟绩传了一代又一代。

颜天翼举家义修扁鹊庙的事迹也传了一代又一代。