Summary：意识流，想到哪里说哪里。

先说说我自己吧。我的积极情绪和消极情绪是高度自由的两匹烈马，在我的身体里横冲直撞。以我目前的驯马技术还不足以将其完全掌控，先前从前辈那儿学到的知识无非是将生命的激情压抑住，在我被累积的负面情绪反噬之后才悲观地认识到这错得彻底。

现在是情绪会先崩溃（哭泣或者暴怒、烦躁），发泄完之后把手头在做的东西搞得一团糟以获得解脱而感到短暂的欢愉（快乐、喜悦、放松），最后冷静下来反思，再拾掇烂摊子处理事情。理智从一开始就被强制休眠了，管理起来收效甚微，时间就是这样消磨没的。

再说说我的第一篇文章——《天体跃升圆舞曲》在年2月27日第一次发表，那天我成年。本来一开始写的（19年11月30日）的只有这一段：

春和景明，自山间烟光、林间霏微，品光影流转，至流云尽归、层岩暮暝。新风传递初生的讯息，这份恩赐由众生共飨；夏季暖风熏腾，又正是荷花“风袅舞腰香不尽”的时候，或伫立湖畔，或泛舟争渡，或沿水踏歌。天边晚霞烧得灿烂，明月升起时洒下一片清辉，万千生灵在这样的气氛中酝酿出最繁盛最巅峰的气韵；木落霜降，玉树立于庭，四方鸿雁会聚栖息，复而归去；乱琼碎玉六度旋舞，或散成一片片叩在灰瓦上、或聚成一簇簇压在树枝上，不一会儿的光景便扑簌簌落下，融入天地之间。

赏过了，犹嫌不够。它们终会融为画卷上的一小滴浓墨，而我又将奔赴画卷空白处的千山万水。

主要是19年带给我的四季印象，前面还提到了“约定”。写下这段话的几天前适值19年的感恩节，我终于承认自己仍有活下去的勇气，所以要逼着自己积极乐观。

我对自己的开山作品要求最为严格，深知空洞的赞颂只会让我的心血速朽。最后的成品是该段前面铺垫了很多自己在18、19年亲眼所见的光怪陆离的幻象，后面又编织了一场充满光明的梦来承接。为什么要写梦？梦是对现实的超越，梦是超越于物质之上的精神追求。活着就有承担痛苦的风险，如果我连一片精神净土、精神圣地都没有了，那我还能从何处汲取为自己疗伤的清泉？

整篇《天体跃升圆舞曲》并不是一气呵成的，几场手术之后各个部位勉强连贯起来，可是我对她的爱并没有一丝一毫的减损，她是我的大女儿，倾注了许多情感，自然是花了很多心思的。

接下来就谈到了我目前的写作观。

上高中之前写记叙文，靠着一招“夹叙夹议”应付过了大部分的考试。我不安分于写好一件事的“起因、经过、结果”，行文思路偶尔漫出主河道，在一旁晃晃悠悠地做一条欢快活泼的小溪，就像贪玩的孩子一样。自然是能回到河道的，在最后时刻也见河水入海，但是整条河流松松散散随随便便，实属埋汰。

到了高三，“夹叙夹议”不讨好了，不得已从头开始写议论文，第一篇议论文因为审错题只拿了32分（写的不对，但好歹是个议论文）。那时最喜欢的诗人是辛弃疾，最喜欢的阅读文本是梁衡写辛弃疾的《把栏杆拍遍》，后来买到了一本《把栏杆拍遍》（梁衡的文集，中小学生读本），季羡林为他作序，里面将梁衡归类成“经营派”散文家。尽管我作为他的拥趸只有短短的一段时间，但从此我觉察到了“谋篇布局”、“炼字锤句”的重要，后来在议论上也有了很大的进步。

我也有幸捕到了一丝迁客骚人“不平而鸣”的影。“不平而鸣”这个概念来自韩愈的《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。”而据说韩愈每为文时，必先读一段《史记》中的文字，为的是借一口司马迁的气。司马迁也在《太史公自序》中写：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”，这或许就是“不平而鸣”的雏形，“史家之绝唱，无韵之离骚”这个评价实在绝妙。

大多数诗人仕途受挫后多心情抑郁，悲愤慷慨，壮志未酬的块垒结于胸中，他们多以诗歌舒郁，从诗歌中自我调适、自我解脱。苏轼是豁达豪迈之人，被贬之后，诗词也多是洒脱豪爽，我最爱“一点浩然气，千里快哉风”，里面包含我所缺少的旷达和潇洒。

最后兜兜转转又回到了自己身上。我读过的书不多，远远不到“博览群书”的地步，但是我会充分利用自己读过的文本。上面引用的段落中杂糅了《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《题山石榴花》、《枪挑紫金冠》，高三时看卷子里的阅读文本较多，不知不觉它们就印在了我的脑海中。目前在补梁衡的《觅渡》和《我的阅读与写作》，读后感就用以后写的文章代替吧！