康熙对历代的瓷器很有研究十分欣赏，康熙十九年下令景德镇恢复御窑厂，研制新风格的各种瓷器。

康熙二十五年景德镇御窑厂为宫廷烧制一套生活用瓷——“十二花卉纹杯”，第一次把“诗、书、画、印”在同一器皿上并用，每只杯上绘一种应时花卉，指代历史上的著名女性，并题上相应的诗句，惯称“十二月花神杯”。

康熙皇帝十分喜爱，几次南巡都带在身边，他不仅喜欢花神杯瓷器的工艺更喜欢花卉配唐诗的文化意境。

“十二月花卉纹杯”12件为一套，其外形特点为：撇口、深腹、浅圈足、胎体轻薄、器型精巧绝伦，造型规整优美，胎质乳白、器薄如纸、晶莹剔透；其外壁分别用一年十二个月中不同的花卉来装饰，并配以相应的诗句。

康熙十二花卉杯上的花卉以水仙花开始，然后以此为迎春花、桃花、牡丹花、石榴花、荷花、兰花、桂花、菊花、芙蓉花、月季花和梅花，一杯一花，腹壁一面绘画，另一面题诗，诗句出自唐诗。

每只杯上绘一种应时花卉，指代历史上的著名女性，并题上相应的诗句，惯称“十二月花神杯”。

清康熙五彩花神杯（玉兰）

清康熙十二月令花卉纹杯做工精巧绝伦，造型雅致秀美，胎釉莹润，花卉纹饰清新淡雅，配以古代诗文和钤印。

清官窑中首次在瓷器制作中将诗、书、画、印结合在一起，在展现精巧制造工艺的同时，秀雅的花神杯还兼具了高超的艺术造诣，其后的雍正珐琅彩瓷也可视为它的继承与发展，其中三月和八月花神杯引用的诗文亦可在雍乾珐琅彩中见到。

清康熙五彩花神杯（石榴）

十二月令花卉纹杯，亦称“十二月花神杯”，一套十二件，杯高5厘米，口径6.5厘米，杯形为仰钟杯，圆口外撇、深腹渐收、浅圈足。

其外壁一侧青花五彩分别绘制一年中代表十二个月的花卉纹饰，另一侧青花配以相应的古诗句，诗后均有一方形篆书“赏”字印，足底青花“大清康熙年制”双圈款。

清康熙五彩花神杯（桂花）

十二月令花神是根据传统花朝节的传说，选取代表农历十二个月份的月令花卉绘制而成，流传的十二花神版本有多种，下面介绍的为其中一种版本：一月水仙、二月玉兰、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月荷花、七月兰花、八月桂花、九月菊花、十月芙蓉、十一月月季以及十二月梅花。

一月水仙

春风弄玉来清书，夜月凌波上大堤。

二月玉兰

金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。

三月桃花

风花新社燕，时节旧春浓。

四月牡丹

晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风。

五月石榴

露色珠帘映，香风粉壁遮。

六月荷花

根是泥中玉，心承露下珠。

七月兰花

广殿轻香发，高台远吹吟。

八月桂花

枝生无限月，花满自然秋。

九月菊花

千载白衣酒，一生青女香。

十月芙蓉

清香和宿雨，佳色出晴烟。

十一月月季

不随千种尽，独放一年红。

十二月梅花

素艳雪凝树，清香风满枝。

此清人绘《雍正十二美人图》（胤禛美人图）为绢本设色。内容是雍正帝尚未登基前（雍亲王胤禛）时，所收藏的十二幅美人图：裘装对镜、烘炉观雪、捻珠观猫、立持如意、桐荫品茗、抚书低吟、消夏赏蝶、烛下缝衣、博古幽思、持表对菊、倚榻观鹊、倚门观竹。此套现藏于北京故宫博物院。

这套图原是圆明园“深柳读书堂”围屏上的装饰画。雍正帝当年对这套图屏十分欣赏，为了妥善保管，传旨将它们从屏风上拆下。不仅如此，《清档》记：雍正十年(年)八月间又传旨将拆下来的这12幅图“着垫纸衬平，各配做卷杆”藏于宫内。

裘装对镜

烘炉观雪

捻珠观猫

立持如意

桐荫品茗

抚书低吟

消夏赏蝶

烛下缝衣

博古幽思

持表对菊

倚榻观鹊

倚门观竹

当代动画版

清宫旧藏有一套《雍正十二美人图》的工笔重彩人物画，原曾提名《雍正妃画像》，后又改题为《雍正妃行乐图》。

在当代设计师的巧思下，原图里恬静端庄的美人们调皮了起来，趣味盎然的古画，一时间引爆网络！

细节疯狂控

而《雍正十二美人图》中，最珍贵的地方在于，一器一物无不精细入微，名花、箫、砚、纨扇、金炉、香合、古瓶、异香、菱花，字画，一一可究自是丰盛。

图

十二美人图局部·彩漆方桌

桌上有仿官窑釉葫芦瓶，瓶内一支梅花。

另有松花石砚台等物

图

十二美人图局部·紫漆描金小长桌

桌上放着“浑天仪”，

暗示西洋仪器已成为时尚。

图

十二美人图局部·天然木香几

几上放的是黑漆描金双碟纹盒，

及一个铜香炉。

图

十二美人图局部·斑竹梳背椅

（黑漆坐面）

图

十二美人图局部·仕女装束特写

画中突出了乞生贵子的吉祥元素：

“萱草”与“葫芦”

此外，在“倚塌观雀”图中，室内美人斜倚榻上，把玩着合璧连环，室外喜鹊鸣叫喳喳，女子目视喜鹊不觉入神。

合璧连环，是清玩之物，其形环环缠绕，取其无穷无尽、自始不渝的精神。

在持表对菊图中，美人手持精美的珐琅表坐于书案旁。

不远处几案上的西洋天文仪器与女子手中的珐琅表，表明西洋物件已渐为宫中时尚。

在捻珠观猫图中，美人于圆窗前端坐,轻倚桌案，一手闲雅地捻着念珠，正观赏两只嬉戏顽皮的猫咪。

这幅画仅透过二分之一的圆窗来刻画繁复的景致，因为画面采取了西洋画的焦点透视法，将远、中、近三景安排得有条不紊，从而扩展了画面空间的纵深感,，得意韵悠长。

而美人手持念珠应为21颗。

21颗的持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。

覆盖了菩萨修行自大涅槃到成佛所经历的21处阶位，即“十地”、“十菠萝蜜”和“佛果”。

寓意凤凰涅槃。

《千字文》有语：律吕调阳。

所谓律吕，按照今天的说法叫做定音管。

传说黄帝时代，即以十二根不同长度的竹管，用自然的风吹，来确定音准。这种音准并不仅仅是声音的高低，而代表着天地时空的秩序和变化，也即是所谓阴阳。

“律吕调阳”是指用律吕来调和阴阳，使时序正常。

西方认为，古希腊开始，以数学来审美，开创理性与科学的先河，而中国人的祖先很早便观察到自然的规律，并将之作为调整社会秩序的依据。

十二律吕，即十二律，很早就代表着天地秩序，由此构成的中国文化代代相传，直至中国古代社会结束。

故宫博物院所藏清代嘉庆十二律组印即为此文化的延续。如果不是系统接触研究，面对此种文物，很多人会感觉迷惑不解。

嘉庆十二律组印，青玉、白玉质地，纽式多样，为各种飞禽走兽，印文在《嘉庆宝薮》中有收录。

十二律作为古乐的十二调，是古代的基本定音方法。

《周礼》：“凡为乐器，以十有二律为之数度。”由于音律与月份均为十二个，因此古人便将十二律与十二月联系起来，分别对应为：太簇(正月)、夹钟(二月)、姑洗(三月)、仲吕(四月)、蕤宾(五月)、林钟(六月)、夷则(七月)、南吕(八月)、无射(九月)、应钟(十月)、黄钟(十一月)、大吕(十二月)。

“律中”意为音律的对应。

▌白玉凤纽“律中太簇”长圆印（正月）

清嘉庆(年至年)

通高5.4，纽高2.5cm

▌白玉鹿纽“律中夹钟”长方印（二月）

清嘉庆(年至年)

通高5.5cm，纽高2.4cm

▌白玉狮纽“律中姑洗”长方印（三月）

清嘉庆(年至年)

通高5.2cm，纽高1.5cm

▌青玉鹤纽“律中仲吕”长圆印（四月）

清嘉庆(年至年)

通高4.7cm，纽高2.2cm

▌白玉虎纽“律中蕤宾”长方印（五月）

清嘉庆(年至年)

通高5.2cm，纽高2.3cm

▌白玉狮纽“律中林钟”长方印（六月）

清嘉庆(年至年)

通高4.8cm，纽高2cm

▌白玉狮纽“律中夷则”长方印（七月）

清嘉庆(年至年)

通高5.1cm，纽高4.7cm

▌白玉象纽“律中南吕”长方印（八月）

清嘉庆(年至年)

通高4.7cm，纽高2.5cm

▌白玉狮纽“律中无射”长方印（九月）

清嘉庆(年至年)

通高5.5cm，纽高2.6cm

▌白玉马纽“律中应钟”长圆印（十月）

清嘉庆(年至年)

通高6cm，纽高2.35cm

▌青玉兽纽“律中黄钟”长圆印（十一月）

清嘉庆(年至年)

通高6cm，纽高2.35cm

▌青玉双熊纽“律中大吕”圆式印（十二月）

清嘉庆(年至年)

通高5cm，纽高3cm，直径3.2cm

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